کتابها ‹ دیدگاهها - جلد سوم ‹ بخش ۱۲
دیدگاهها - جلد سوم
بخش ۱۲ از ۱۳سوم آنکه؛ از شش ماه مانده به انتخابات ریاست جمهوری دهم با تلاش فراوان و بی وقفه کوشیدیم با گفتگو و اعتمادسازی در جامعه بسیاری از کسانی که حاضر نبودند پای صندوقهای رأی بیایند، تشویق و ترغیب به شرکت در انتخابات کنیم؛ اما امروز ما و نزدیکان ما مورد اتهام کسانی شده ایم که حضور میلیونی مردم را به نفع خود مصادره به مطلوب کرده اند و مدام تهدید میشویم که اگر اعتراض کنید هر چه دیدید از چشم خودتان دیدید آیا این همان حقیقت جمهوری اسلامی است که ما میشناختیم و امام به ما آموخته بود که رأی و انتخاب مردم حرف اول را در تعیین نتیجه دارد؟ چهارم؛ دردآورتر اینکه امروز حیثیت و حرمت زنان مسلمان ما مورد هتک قرار گرفته است، برای دستگیری زنان مسلمان از مردان مأمور استفاده میشود ساعت سه نیمه شبی هشت مرد برای دستگیری زنی جوان در مقابل چشمان همسرش به منزل آنان هجوم آورده اند و شوهر را که در مقابل ورود ناگهانی آنان مقاومت کرده باگاز فلفل مسلوب الاختیار کرده اند و زن جوان را با خود برده اند؛ زمانی دیگر خانواده های زندانیان سیاسی برای گرفتن اعتراف از عزیزانشان به شکل غیر شرعی و غیرقانونی به انحاء مختلف تحت فشار قرار میگیرند؛ در درون زندانها نیز یکی از اولین تهدیدهای متوجه بازداشت شدگان زن تهدید به داشتن روابط جنسی نامشروع با دیگران به قصد ارعاب و اعتراف گیری است آن هم با چنین تعابیری که اگر اقرار نکنی آبرویت را در صدا و سیما میبریم و میگوییم که با برخی مردان روابط نامشروع داشته ای و سئوالات مستهجنی مثل اینکه چگونه در حمام غسل میکنی؟ و از این دست از آنان داشته اند. آیا این همان حکومتی است که قرار بود حاکمان آن به پیروی از علی در مقابل در آوردن خلخالی از پای زنی یهودی جان به جان آفرین تسلیم دارند؟ ما زنان مسلمان هیچ تضمینی برای تأمین امنیت خود نداریم و نمیدانیم که اگر به دست این نامحرمان و نااهلان بیفتیم چه به روزگارمان خواهد آمد؟ مگر ما حق نداریم از علمای دین خود تظلم خواهی کنیم و یادآور شویم که نباید نسبت به آنچه بر مسلمین میرود، بی تفاوت بود؟ شما از زبان پیامبراکرم و بارها برایمان نقل کرده اید که «من أصبح و لم یهتم بأمور المسلمین فلیس بمسلم» و به ما آموخته اید که «من سمع ینادی یا للمسلمین و لم یجبه فلیس بمسلم» آیا جوابی برای فریادهای ما هست؟
پاسخ به نامۀ مجمع زنان اصلاح طلب ۴۴۵ آنچه امروز بر زنان میگذرد بسیار فراتر از مباحث برخی مراجع دینی است که نسبت به وزارت زنان یا ورود زنان به ورزشگاهها اعتراض دارند. امروز امنیت دینی و اخلاقی زنان مورد تهدید است. زنان مسلمانی که میخواهند به جهان نشان دهند که دین اسلام توان پاسخ گویی به همه نیازهای بشری را دارد اتهامهای غیر اخلاقی پرونده، سازی، زندان، توهین، افترا و هتک حرمت زنان آن هم در جمهوری اسلامی و به نام دین ما را نگران کرده و احساس امنیت را از ما سلب کرده است. ۶ نکته مهم دیگر آنکه؛ ما نگران آینده فرزندان خود هستیم. دختران و پسران جوان ما از اقداماتی که حقانیت جمهوری اسلامی را زیر سؤال میبرند، حیرت زده اند؛ و ما پاسخی برای آنان نداریم. کمترین نتیجه سوء چنین وضعیتی افزایش میل به مهاجرت و ترک این دیار است، و در مقابل این استدلال که این سرزمین متعلق به ماست و باید حکمرانان غاصب را از این سرزمین بیرون راند پاسخ میشنویم که اینجا آینده ای نامعلوم پیش روی ماست، ما میخواهیم آسوده و ایمن زندگی کنیم. طبعاً جوانان ما که سرشار از استعداد و خلاقیت و توانایی اند در کشورهای دیگر جای خود را خواهند یافت، ولی صد افسوس و هزاران دریغ از محرومیت این مملکت از وجود ذی قیمت آنان. این جوانان تبعات مهاجرت و فرهنگ بیگانه را در سرزمینی دیگر تحمل میکنند اما اهانت و بی حرمتی و ظلم را نمیپذیرند. ما هم میپذیریم که پذیرش ظلم، کمک به ظالم است؛ و خدا نیز این را نخواهد پسندید. اما اگر یکی از این جوانان را بلا و انحرافی رسد کسی هست که مسئولیت پذیرد و پاسخی نزد خداوند داشته باشد؟ آخر آنکه؛ یکی از آثار اعمال این روشها گسترش و توسعه ادیان دیگر و فرقه های مجعول با گرایشهای متحجرانه و گاه غیردینی به ویژه در میان جوانان است جوانانی که هنوز پایه های اعتقادی آنان کاملاً نضج نگرفته است. آیا علمای عالی مقام، دین، خود را در به وجود آمدن زمینههای چنین شرایطی مسئول نمیدانند؟ حتما چنین است. پس به داد ما برسید و تا دیر نشده چاره ای بیندیشید. والامر الیکم. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. مجمع زنان اصلاح طلب شهریور ۱۳۸۸
پاسخ آیتالله العظمی منتظری: بسم الله الرحمن الرحیم حضور محترم مجمع زنان اصلاح طلب ضمن عرض سلام و تحیت؛ مطالعه مطالب ارسالی شما موجب نگرانی و تأثر بیش از پیش این جانب گردید. نگرانیهای شما از حوادث و فجایع جاری و عواقب آن و اعمال خلافی که متأسفانه به نام دین و حاکمیت دینی انجام شده و میشود، و همچنین انتظارات شما و سایر اقشار جامعه از مراجع محترم و علمای بلاد و جامعه روحانیت که باید مدافع حیثیت دین و مذهب و ملجاء و پناهگاه مردم مظلوم باشند کاملاً به - به حق و بجاست دفاع از اسلام و حمایت از مظلوم - علاوه بر بیان احکام حلال و حرام - وظیفه ای است که از جانب معصومین در زمان غیبت حضرت ولی عصر ارواحنافداه بر عهده عالمان دین گذاشته شده است. اینجانب در حد توان، و بنا بر احساس مسئولیت و وظیفه انسانی و شرعی، در رابطه با حوادث و فجایع پس از انتخابات و تضییع حقوق معترضین به نتیجه انتخابات اخیر و ضرب و شتم و کشتار عده ای بیگناه و نیز دستگیری تعداد زیادی از نخبگان و فعالان سیاسی و اعتراف گیریهای اجباری و خلاف شرع و هتک حرمت افراد با پخش مصاحبه های بی مایهٔ تلویزیونی مطالبی را عنوان نموده ام؛ به امید آن که در جهت اصلاح امور و تنبه مسئولین مربوطه و جبران اعمال خلاف گذشته و بازگشت آرامش به جامعه و نیز اعتماد مردم به حاکمیت منشأ اثر باشد. از سرنوشت مستبدان عبرت گیرید با حبس نخبگان و تکریم چاپلوسان نجات نخواهید یافت ] مجدداً به مسئولین مربوطه تذکر میدهم از سرنوشت حکومت شاه و سایر حکومتهای استبدادی در جهان عبرت بگیرند در دنیای امروز با ایجاد خفقان و رعب
پاسخ به نامۀ مجمع زنان اصلاح طلب ۴۴۷ و وحشت و جو پلیسی و بگیر و ببند منتقدان و پر کردن زندانها از اندیشمندان و آزادی خواهان و اجبار نمودن آنان به اعتراف و اقرار نسبت به امور خلاف واقع نمیتوان حکومت نمود در حکومتی که نخبگان منتقد و فعالان سیاسی در زندان و تحت فشار و محرومیت بوده و مداحان تملق گو و چاپلوسان، مورد تأیید و تکریم، باشند جامعه و مردم هرگز به فلاح و سعادت و رشد و ترقی راهی نخواهند یافت. صبر در برابر آزمایشها ] در ضمن آنچه را در شکوائیه خود در مورد فرزندان آورده اید، به عزیزتان بگویید یکی از اهداف، آفرینش امتحان افراد است که چه کسانی بهترین اعمال را دارند. خدای عزیز در آیه دوم سوره ملک میفرماید: (الذی خلق الموت والحیوة لیبلوکم ایکم احسن عملا یعنی خداوند مرگ و زندگی را آفرید تا افراد آزمایش شوند که چه کسی بهتر عمل میکند عده ای با ریاست و حاکمیت امتحان میشوند تا معلوم شود در عمل تا حد پایبند ارزشها خواهند ماند؛ و اینکه آیا خود و مقامات دنیوی را فدای ارزشها مینمایند و یا ارزشها و اعتقادات را در خدمت مقامات و امیال چند روزه خود میخواهند؛ و همچنین عده ای با محرومیت و مظلومیت امتحان شوند تا معلوم شود در راه انجام وظیفه و دفاع از حقوق خود و دیگران تا چه حد صبر و میکنند، که در این صورت طبق وعده الهی اجر بی حساب خواهند داشت؛ استقامت و یا اینکه مأیوس میشوند و صحنه را برای قدرت طلبان خالی مینمایند. امیدوارم تا دیر نشده مسئولین ما به خود آیند و روش و شیوه خود را تغییر دهند و اشتباهات گذشته را جبران نموده و فاصله بین مردم و نظام را با اخلاق کریمه و تأسی به معصومین هم از بین ببرند. توفیق شما را در انجام وظائف شرعی و ملی و همچنین صبر و پایداری شما را از خداوند بزرگ مسألت دارم ۷ مهرماه ۱۳۸۸ - ۹ شوال ۱۴۳۰ قم المقدسة - حسینعلی منتظری
۱۳۸۸/۷/۲۲ (۱۰۴) بیانات معظم له در درس اخلاق پیرامون مسائل روز بسمه تعالی) آیتالله العظمی منتظری در جلسه درس اخلاق خود در ادامه تدریس «جامع السعادات» مرحوم نراقی به مناسبت بحث قساوت قلب» ضمن اشاره به اینکه یکی از اخلاقهای رذیله انسانها قساوت است به قسی القلب بودن برخی انسانها اشاره کردند که نسبت به کمبودها گرفتاریها و پایمال شدن حقوق مردم بی تفاوت هستند. در جامعه صالح نیروهای مسلح قساوت قلب ندارند، رحیم اند ] آیتالله منتظری ضمن اشاره به نیروهای مسلح :چون ارتش، سپاه و بسیج تصریح کردند برخیها خیال میکنند چون اسلحه دارند باید اعمال قدرت کرده و از قدرت و سلاح در هر کجا استفاده کنند. هر جامعه ای که میخواهد صالح باشد نیروهای مسلح آن باید افرادی باشند که قساوت قلب نداشته و دلسوز و رحیم باشند. نباید وضعیت به گونه ای باشد که سلاح به دست هر کسی بدهند، بلکه باید روی افرادی که در نیروهای مسلح استخدام میشوند کار کارشناسی و تخصصی انجام گیرد. و آموزش روان شناسی هم به آنان داده شود افرادی که وارد نیروهای مسلح میشوند باید بررسی شود که تا چه حد به جان مال و ناموس و حقوق شهروندی مردم اهمیت میدهند اگر خدای نکرده استخدام شدگان روی حساب و کتاب جذب نشوند، از اسلحه و قدرتی که در پرتو آن به دست میآید سوء استفاده میشود.
بیانات معظم له در درس اخلاق پیرامون مسائل روز ۴۴۹ در زمان حیات مرحوم امامه من طرحی را پیشنهاد داده بودم که: افرادی که در نیروهای مسلح استخدام میشوند چه در ارتش، سپاه یا بسیج باید از نظر روان شناسی آموزش دیده تا خدای نکرده از سلاح سوء استفاده نکنند. متأسفانه این طرح دلسوزانه را تحریف کرده بودند که فلانی میگوید کسانی که به استخدام ارتش و سپاه در میآیند باید دکترهای روان شناس باشند. حال آن که بنده چنین مطلبی نگفته بودم. خوشبختانه در نیروهای نظامی ما افرادی که رحم و مروت ندارند خیلی کماند اما همین کم گاهی کاری میکند که آبروی همه را میبرد. شما ملاحظه کنید در ماجراهای بعد از انتخابات افرادی از قدرت خود سوء استفاده کرده، افرادی را در بازداشتگاه کهریزک زندانی کرده و باعث شدند حیثیت نیروهای انتظامی و امنیتی ما لطمه بخورد. عدم دخالت نظامیان در سیاست منافات با حقوق شهروندی ندارد ] آیتالله منتظری ضمن اشاره به افرادی که از امام خمینی له و عمل به نظرات ایشان دم میزنند ادامه دادند جمله ای است که از آیتالله خمینی خیلی معروف است و به حق هم هست و آن اینکه نباید نیروهای نظامی در سیاست دخالت نمایند. این کلام درستی است و دلیل آن هم این است که آنها چون مسلح اند ممکن است در امور سیاسی از قدرت نظامی سوء استفاده و افراد را مرعوب کنند. اینکه نیروهای مسلح مثل بقیه مردم از حقوق شهروندی برخوردارند درست است و اگر انتخاباتی برگزار شد آنها هم حق دارند رأی بدهند اما اینکه بخواهند گرداننده اوضاع سیاسی مثل انتخابات باشند این کار غلطی است. آقایانی که دائم از امام خمینی و پیروی از کلام ایشان سخن میگویند باید به آنها گفت مگر امام نیروهای مسلح را از دخالت در سیاست منع نکردند؟ یک کشور باید در مقابل دشمنان و کسانی که به کیان کشور و نظام تعدی میکنند نیروهای مسلح کارآزموده داشته باشد؛ اما نباید نیروی نظامی، انتظامی و امنیتی به
گونه ای عمل کنند که مردم نسبت به آنها ذهنیت منفی داشته باشند. بلکه مردم وقتی آنها را مشاهده میکنند احساس امنیت کنند و نگویند آنها به جای برخورد با دشمن با ما کار دارند و به جای حفاظت از کشور و محافظت از نظام به دنبال سرکوب ما هستند و ما باید از آنها وحشت داشته باشیم. پس نیروهای مسلح باید سلاحشان را در مقابل دشمن بگیرند نه مردم و دوستان. حفظ نظام واجب نفسی نیست ] نکته ای که باز این روزها زیاد گفته میشود اینکه حفظ نظام واجب است. حفظ نظام یک واجب نفسی نیست به این معنا که اگر برای حفظ نظام اسلامی، دستورات اسلامی زیر پا گذاشته شود نظام حفظ نخواهد شد. حفظ نظام مقدمه است برای حفظ و انجام دستورات اسلامی؛ اگر بنا باشد به بهانه حفظ نظام اقدامات ضد اسلامی انجام شود نه نظام خواهد ماند نه اسلام ۶. آزادی بیان و پس از بیان شعار انقلاب بود ] مگر شعارهای اولیه انقلاب استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی» نبود؟! استقلال یعنی زیر یوغ خارجی ها نباشیم و آزادی یعنی مردم در اظهار عقیده و بیان آزاد باشند نه اینکه به محض ابراز نظر مخالفی کار به زندان و حبس کشیده شود. و کار به جایی برسد که برخی بگویند ما آزادی ابراز عقیده داریم ولی آزادی پس از آن را نداریم و ما را به زندان اوین میبرند و جمهوریت هم یعنی حاکمیت بر اساس رأی مردم شکل گیرد و اسلامی یعنی چون مردم مسلمان هستند حکومت بر اساس مبانی اسلامی باشد. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ۱۳۸۸/۷/۲۲ دفتر آیتالله العظمی منتظری
پاسخ به پرسشهای حجة الاسلام والمسلمین دکتر محسن کدیور متن نامه حجة الاسلام والمسلمین دکتر کدیور ۱۳۸۸/۷/۲۲ بسمه تعالی محضر مبارک فقیه متأله شیخنا الاستاد آیتالله العظمی منتظری دام ظله سلام علیکم سلامتی و توفیق روزافزون شما را از درگاه خدای بزرگ مسئلت دارم. مجاهدت های دلسوزانه شما در یافتن راه حلی خردمندانه برای برون رفت از تنگناهای موجود کشور بارقه امیدی در این ظلمتکده است بحرانی که با سوء تدبیر، ندانم کاری، جهل مرکب استبداد برای زیر پا گذاشتن بسیاری از موازین دینی و اخلاقی و تجاوز به حقوق قانونی شهروندان آغاز شده است، آتشی است که به خرمن مصالح ملی ایران افتاده و دم به دم بر ابعاد و عمق آن افزوده میشود و حل آن را دشوارتر میسازد. بیم آن میرود که تن ندادن به مطالبات برحق اکثریت شهروندان و لجاجت بر سرکوب صدای اعتراض ملی پس از تاراج آزادی و حراج، اسلامیت به بر باد دادن استقلال ایران منجر شود. غرض از تصدیع همانگونه که مستحضرید یکی از موارد چالش برانگیز سیاست خارجی جمهوری اسلامی با غرب مسئله انرژی هسته ای بوده است. محل نزاع، استفاده نظامی و تسلیحاتی از این انرژی است. نگفته پیداست که دغدغه اروپا و آمریکا بیش از آن که رعایت دموکراسی و حقوق بشر در ایران یا خاورمیانه حفظ امنیت اسرائیل در منطقه و منافع مادی
خودشان است. حاکمان ایران هم دفاع از حقوق مردم فلسطین را ابزاری برای سرپوش گذاشتن بر ظلم و استبداد داخلی کرده اند. راه جنبش اعتراضی سبز مردم ایران در این میانه بسیار ظریف، دشوار و حساس است. از یک سو به دولت مردان و حاکمان جمهوری اسلامی به دلیل تجاوز نهادینه به حقوق شهروندان ایرانی معترض است، از سوی دیگر سیاست خارجی در پیش گرفته شده را در راستای منافع ملی ایران ارزیابی نمیکند اگر چه جنبش سبز همدرد با آرمان رهایی بخش مردم مظلوم فلسطین است و استقلال، اعتلای علمی و ارتقای فن آوری ایران را آرزوی برحق هر ایرانی میداند. برخورد مزورانه و به دور از صداقت تصمیم سازان و تصمیم گیران نظام جمهوری اسلامی با شهروندان ایرانی و تبدیل شدن شعار دروغ ممنوع به شعار ملی معترضان در وقایع پس از انتخابات باعث شده است که بی اعتمادی به گفته های رهبران ایران به بی سابقه ترین سطح بی اعتمادی بین المللی افزایش یابد نظامی که به این راحتی به شهروندان خود دروغ میگوید به چه دلیل در مناسبات بین المللی قابل اعتماد است؟ اگر رژیمی به سادگی همه میثاقهای ملی خود در رعایت حقوق پایه شهروندانش را زیر پا گذاشته است چگونه میتوان باور کرد تعهدات و میثاق های بین المللی را رعایت میکند؟ این بی اعتمادی فزاینده وقتی با ماجراجوییهای فرماندهان نظامی ایران در کشورهای همسایه و سخنان نسنجیده رئیس جمهور انتصابی در مجامع بین المللی ضمیمه میشود، مخاطراتی جدی را برای مردم ایران رقم میزند حضرتعالی برای نخستین بار در پیام به مراجع عظام تقلید، علماء و حوزه های علمیه مورخ ۲۲ شهریور ۸۸ خود از ولایت نظامی بر ایران خبر دادید. نظامیان هرگز سیاستمداران خوبی نبوده اند و میپندارند همه چیز با زور قابل حل شدن است. سیطره بلامنازع نظامیان پاسدار در ارکان نظام جمهوری اسلامی غیرقابل انکار است. تا آنجاکه به وضوح میتوان از استقرار حکومت شبه نظامی از آغاز سال جدید شمسی در ایران خبر داد. نهادهای نظارتی و تصمیم ساز از قبیل مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری همگی به مجالسی فرمایشی و تشریفاتی و به غایت ضعیف و منفعل تبدیل شدهاند. بدنه کارشناسی قوه مجریه ضعیف ترین بدنه کارشناسی در تاریخ ایران از زمان استقرار مشروطه است. رهبر جمهوری
پاسخ به پرسشهای حجة الاسلام والمسلمین دکتر محسن کدیور For اسلامی با برخورداری از اختیارات قانونی بیشمار با استبداد به رأی و سوء تدبیر فزاینده خود به شدت از مصالح ملی ایران فاصله گرفته است و با میدان دادن گسترده به نظامیان و شبه نظامیان در ارکان نظام که در آغاز برای برخورد با معترضان داخلی صورت گرفت اکنون مشخص نیست خود به چه میزان در ناخدایی این کشتی در بحرانهای فزاینده پیش رو واقعاً نقش دارد. اکنون افکار عمومی در جهان درباره توانایی تولید سلاحهای کشتار جمعی این «زنگی مست» پرسش جدی دارد و پاسخهای مقامات عالی رتبه ایرانی را که حتی در کشور خودشان مشتهر به دروغ گویی اند را باور نمیکند. تردیدی هم نداریم که رژیم نژاد پرست اسرائیل و حامیان اروپایی و آمریکایی آن بالفعل از چنین اسلحه ای برخوردارند و واعظان غیر متعظی در عرصه بین المللی بیش نیستند. حضرتعالی با توجه به پشتوانه، دانش تقوا، سابقه محبوبیت و انصافی که در مبارزات نیم قرنه خود با استبداد قبل و بعد از انقلاب کسب کرده اید به عنوان رهبر معنوی معترضان پرشمار ایرانی در جهان شناخته شده اید. نامه های متعدد رهبران سیاسی جنبش سبز به شما و پاسخ های راه گشای شما از قبیل پاسخ نامههای ۶، مرداد ۴ و ۳۱ شهریور (۸۸ شاهدی بر این مدعاست. اجازه میخواهم پرسشهای دشواری که در ذهن و ضمیر بسیاری از ایرانیان بلکه بسیاری از معاصران اعم از مسلمان و غیر مسلمان مطرح است، صریحا با شما در میان بگذارم. بی شک حضرتعالی در مناسبتهای گذشته جسته و گریخته به برخی از ابعاد این مسأله اشاره فرموده اید؛ اما اهمیت وافر مسأله مرا بر آن داشت که بار دیگر به شکل متمرکز این پرسشها را در شرایط خطیر فعلی مطرح کنم. پاسخهای مستدل مشروح و در عین حال روشن و شفاف شما در معرفی چهره رحمانی و صلح طلب اسلام مظلوم و بالاخص مذهب اهل بیت نقش بسزایی دارد هرگونه که صلاح میدانید ارشاد فرمایید. والامر الیکم. سؤال بین المللی به اجمال این است معترضان سبز ایرانی درباره استفاده تسلیحاتی از انرژی هسته ای چگونه میاندیشند؟ و چه تفاوتی با رهبران جنگ طلب و ماجراجوی جمهوری اسلامی دارند؟ این پرسش کلی را میتوان به سه پرسش مشخص ذیل تجزیه کرد. پرسش اوّل سرمایه گذاری، تولید نگهداری و به کارگیری انرژی هسته ای در فناوری
تسلیحاتی و به شکل مشخص سلاحهای کشتار جمعی چه حکمی دارد؟ با احتمال وقوعی استفاده نابجا از این اسلحه خطرناک از سوی ماجراجویان بیخرد که شمارشان در هر سرزمینی در میان نظامیان و سیاستمداران کم نیست این پرسش جدی تر است. پرسش دوم آیا اصولاً امکان استفاده عقلایی و مشروع از چنین اسلحه ای متصور است؟ مثلاً به عنوان اولاً بازداشتن طرف مقابل، ثانیاً تهدید به استفاده متقابل که البته نتیجه آن کشتار انسانهای بیگناه فراوانی است، ثالثا برای گریختن از ضرر بزرگتر در انتخاب بین دو مفسده و پذیرفتن اقل الضررین (به عنوان مثال آمریکایی ها در استفاده بمب اتم در هیروشیما و ناکازاکی ادعا میکنند که برای پیشگیری از ضرر بزرگتری به نام گسترش و ادامه جنگ خانمانسوز به آن دست یازیدند.) آیا کشتن هزارها انسان بیگناه را میتوان به عنوان جلوگیری از ضررهای بزرگتری توجیه کرد؟ آیا در اسلام بالاتر از حفظ جان هزاران انسان بیگناه چیزی متصور است؟ آیا میتوان گفت اسلحه کشتار جمعی فی حد ذاته حرام و غیر مشروعند و از طرق غیر مشروع نمیتوان به هیچ هدف متعالی و مشروعی رسید؟ پرسش سوم: آیا میتوان گزاره های زیر را با قاطعیت به جهانیان اعلام کرد که: ۱ - استفاده تسلیحاتی از فناوری هسته ای و سلاحهای کشتار جمعی مطلقا و بدون هیچ استثنایی خلاف موازین انسانیت، اخلاق و اسلام است. ۲ - سرمایه گذاری، تولید نگهداری و به کارگیری تسلیحات کشتار جمعی و فناوری هسته ای در عرصه نظامی در هیچ شرایطی پذیرفته نیست. دارندگان سلاحهای خطرناک کشتار جمعی از قبیل بمب اتم و موشک های با کلاهک هسته ای و مشابه آن) بالاخص دولت جنگ طلب اسرائیل تهدید بالفعل» برای بشریت محسوب میشوند و میباید در نابودی این تسلیحات مرگبار پیشقدم شوند. ۴ ما به دنبال خاورمیانه بلکه جهانی عاری از سلاح هسته ای و اسلحه کشتار جمعی هستیم. عزت عالی مستدام باد. محسن کدیور ۶ مهر ۱۳۸۸، ۸ شوال ۲۷ سپتامبر ۲۰۰۹
پاسخ به پرسشهای حجة الاسلام والمسلمین دکتر محسن کدیور ۴۵۵ پاسخ آیتالله العظمی منتظری: بسمه تعالی جناب مستطاب حجةالاسلام والمسلمین آقای دکتر محسن کدیور دامت برکاته پس از سلام و تحیت؛ [ ممنوعیت شرعی سرمایه گذاری، تولید نگهداری و بکارگیری انرژی هسته ای در ساخت سلاح کشتار جمعی بلکه هر سلاح دیگری برای کشتن ] ایمیل جنابعالی در مورد سؤال از حکم شرعی ساخت و نگهداری و به کارگیری سلاح های کشتار جمعی واصل و ملاحظه شد. لازم است سرمایه گذاری، تولید، نگهداری و به کارگیری انرژی هسته ای در فناوری تسلیحاتی و ساخت سلاح های از ناحیه همه کشورها ممنوع باشد و بشریت رفته رفته به این سمت و سو رود که نه تنها این گونه سلاحها، بلکه حتی دیگر سلاح هایی را که برای کشتن افراد به کار میرود در همه جهان ممنوع نماید. کشتار جمعی و در فرضی که عملاً هیچ کشوری از چنان سلاحهایی بهره مند نباشد، اگر کشوری خاص در جهت سرمایه گذاری، تولید نگهداری و به کارگیری انرژی هسته ای در فناوری تسلیحاتی و ساخت سلاحهای کشتار جمعی گام بردارد، نه تنها مرتکب اسراف در ذخائر ملی خود شده بلکه موجب تهدید برای کشورهای دیگر و در نتیجه بی اعتمادی آنها گردیده و بسا موجب تیرگی روابط شود؛ و از این جهت نیز آسیب های دیگری را به کشور خود و نسلهای آینده وارد نماید. و در این فرض عقلاً و شرعاً باید خود سردمداران آن کشور از هرگونه اقدام در جهت آن سلاح ها پرهیز کنند؛ و اگر نکردند، مردم از حاکمان خود بخواهند که از آن پرهیز کنند، و در صورت تخلف، دیگر کشورها از آنان به هر شکل ممکن ممانعت نمایند.
به کارگیری این گونه سلاحها اگر تنها در برابر نظامیان متجاوز نباشد و مردم بیگناه هر چند از نسلهای آتی را قربانی نماید، عقلاً و شرعاً جایز نیست. و با توجه به وسعت دامنه کشتار و تخریب سلاحهای هسته ای مصداق اهم و مهم بودن در مورد سؤال روشن نیست. و در هر حال باید بشریت به ویژه مسلمانان که پیرو شریعت خاتم و پیامبر رحمة للعالمین هستند در راه ممنوعیت قانونی و اجرایی چنین سلاحهایی برای هر کشوری با تضمین سازمانهای معتبر و معتمد بین المللی پیشگام گردند. ان شاءالله موفق باشید. ۱۳۸۸/۷/۲۲ حسینعلی منتظری
۱۳۸۸/۸/۸ (۱۰۶) برگزار نشدن مراسم عید ولادت حضرت امام رضاء برای همدردی با خانوادههای زندانیان سیاسی بسمه تعالی امروز جمعه ۸۸/۸/۸ مصادف با سالروز ولادت حضرت علی بن موسی الرضا الا این عید بزرگ حال و هوای دیگری داشت. ادامه بازداشت زندانیان بعد از انتخابات که اکثرا از نخبگان و چهره های سیاسی و خدمتگزار شناخته شده هستند و قرار گرفتن خانواده های آنان در غم و ناراحتی روحی و روانی موجب شد تا مراسم جشن و شادی ولادت حضرت امام رضا از طرف آیتالله العظمی منتظری برگزار نگردد و به دیدارهای معمول و از قبل تعیین شده اکتفا گردد. همچنین امروز مراسم عمامه گذاری تعداد هشت نفر از طلاب و فضلای حوزه به دست معظم له انجام گرفت که ایشان در این مراسم فرمودند: شما عزیزان که در جرگه علما وارد شدید باید به لوازم آن نیز ملتزم شوید و حتی از بسیاری از مباحات پرهیز کنید و سعی کنید با اخلاق خوب و رفتار شایسته باعث آبروی روحانیت شیعه باشید. ان شاء الله.» ایشان در ادامه سخنان خود فرمودند: در عین حال که امروز روز بزرگی است و تولد حضرت امام رضا است، ولی چون بسیاری از نخبگان ما و کسانی که هم متدین هستند و هم برای این انقلاب و این کشور زحمت کشیدند اما متأسفانه به بهانه های واهی در زندان هستند، و به خاطر
ابراز همدردی با خانوادهای محترم این عزیزان ما هم امروز را عید نگرفتیم همچنین ایشان خاطره ای از رژیم گذشته نقل کردند که: در زمان شاه چون بسیاری مورد ظلم واقع شده بودند، مرحوم امام خمینی فرمودند: نیمه شعبان را عید نگیرید در پایان معظم له ابراز امیدواری کردند که هر چه زودتر زندانیان بیگناه آزاد شوند؛ و به مسئولین امر هم خداوند دیانت و درایت بیشتر عنایت فرماید تا از تکرار و ادامه این بازداشت ها پرهیز کنند. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ۱۳۸۸/۸/۸ دفتر آیتالله العظمی منتظری
پاسخ به پرسشهای پایگاه اینترنتی «موج سبز آزادی» بسمه تعالی حضرت آیتالله العظمی منتظری ۱۳۸۸/۸/۱۲ با عرض سلام و ادب امیدواریم که حالتان خوب باشد از پایگاه اینترنتی موج سبز آزادی» مصدع اوقات شریف شما میشویم. غرض از مزاحمت اینکه سوالاتی در رابطه با واقعه تاریخی سیزدهم آبان مطرح است که گمان میکنیم پاسخهای جنابعالی به این سوالات میتواند راهگشای بسیاری از مسائل موجود باشد و قطعاً مورد استقبال خوانندگان و علاقه مندان قرار خواهد گرفت. از اینکه به ما در محقق شدن این امر کمک مینمایید سپاسگزاریم. سؤالات به پیوست تقدیم میگردد و امیدواریم با پاسخ مثبت شما همراه باشد. با سپاس و احترام فراوان سردبیر «موج سبز آزادی» سؤال اوّل در نوشته های شما اشغال سفارت آمریکا در سال ۵۸ توسط دانشجویان پیرو خط امام یک عمل اشتباه قلمداد شده بود، در حالی که شما از کسانی بودید که در همان زمان از این اقدام حمایت و دفاع کردید علت حمایتتان در آن مقطع از این اقدام دانشجویان چه بود؟ به چه دلیل در زمان فعلی آن را اشتباه میدانید؟ سؤال دوم: نظر شما در مورد قطع رابطه ایران و آمریکا چیست؟ آیا تداوم این انقطاع به مصلحت کشور است؟ سؤال سوم در شرایطی که روسیه و چین جایگزین آمریکا و اروپا در سیاست و اقتصاد ایران شده اند، با آنها چگونه باید رفتار شود؟ آیا این ارتباط به صلاح کشور و انقلاب است؟
سؤال چهارم با توجه به شرایط پس از انتخابات ریاست جمهوری که حکومت پشتوانه اعتماد مردم و مشروعیت خود را از دست داده است مذاکرات ایران و آمریکا یک مذاکره توأم با عزت است یا مذاکره ای از موضع ضعف؟ سؤال پنجم: معنای استکبار ستیزی چیست؟ آیا این اصطلاح به معنای دفاع و مقابله با استکبار است یا به معنای جنگ و ابتدای به آن؟ با توجه به اینکه قوانین حقوقی بین المللی از طرف اکثریت ملل جهان پذیرفته شده است مفهوم استکبار ستیزی در این شرایط چیست؟ با در نظر گرفتن منافع ملی چگونه باید به برخی قوانین ناعادلانه بین المللی واکنش نشان داد؟ بسم الله الرحمن الرحیم [تأیید اولیه اشغال سفارت و مخالفت بعدی با آن ] با سلام و تحیت و تقدیر از توجه شما به مسائل مهم و جاری کشور جواب -۱ اشغال سفارت آمریکا در بدو پیروزی انقلاب که مورد حمایت اکثر اقشار انقلابی و مرحوم امام خمینی بود مورد تأیید اینجانب نیز بود؛ ولی با آن عوارض منفی و حساسیت شدیدی که بین مردم آمریکا به وجود آورد که هنوز آثار آن باقی است، معلوم شد که کار درستی نبوده؛ و اصولاً سفارت یک کشور به منزله جزئی از آن کشور است و کشوری که در حال جنگ رسمی با ما نبود اشغال سفارت آن به منزله اعلان جنگ با آن کشور است و کار صحیحی نمیباشد. از قرار اطلاع بعضی از جوانان انقلابی و متعهدی که متصدی این کار بودند نیز اشتباه بودن آن را قبول دارند. دلیل قطع رابطه با آمریکا و لزوم برقراری رابطه برحسب منافع ملی و مخالفت لابی اسرائیل با آن] جواب ۲- نظر به اینکه آمریکا باعث کودتای ۲۸ مرداد بر علیه مرحوم دکتر
پاسخ به پرسشهای پایگاه اینترنتی «موج سبز آزادی» ۴۶۱ ۵ مصدق و برگشت شاه بود و پس از کودتا هم آمریکا تقریبا همه شئون سیاسی و اقتصادی کشور را قبضه کرده و در همه امور از رژیم سابق دفاع و پشتیبانی مینمود و پس از پیروزی انقلاب نیز داراییهای ایران را بلوکه کرده و به طور کلی در رابطه با انقلاب برخورد مناسبی نداشت در آغاز انقلاب مردم از آمریکا عصبانی بودند و در نتیجه دانشجویان سفارت آمریکا در ایران را اشغال نمودند و آمریکا نیز رابطه خود را با ایران قطع نمود؛ و بر این اساس مرحوم امام خمینی تجدید ارتباط با آمریکا را در آن زمان نهی نمودند؛ ولی واضح است که چنین حکمی موقتی است و برحسب شرایط سیاسی و اقتصادی تغییر میکند و این امر در گرو آن است که این رابطه به نفع کشور بوده و از قبیل رابطه دو کشور مستقل باشد. اگر مصالح و منافع ملی اقتضا کند که با آمریکا رابطه برقرار شود، نباید زمینه تشنج و بی اعتمادی را با شعارهای بی محتوا تشدید نمود. بدیهی است اسرائیل و لابی آن در آمریکا سخت مخالف رابطه ایران و آمریکا بوده و هست و منافع خود را در بقای بحران کنونی بین ایران و آمریکا میداند و متأسفانه سران کشور به این مهم توجه نمینمایند. عدم توازن منطقی در رابطه با آمریکا و روسیه تعدیل شود ] جواب - اگر قرار باشد حاکمیت ایران در سیاست و اقتصاد خود را وابسته به بلوک شرق نماید و به جای تأمین مصالح و منافع ملی رضایت آنان را تأمین نماید، کار غلطی است و مخالف شعار نه شرقی نه غربی میباشد که مردم ما در انقلاب خود روی آن تأکید داشتند چه فرقی است بین روسیه و آمریکا که به اولی باید تا این اندازه اعتماد نمود و بیدریغ مقادیر هنگفتی از بیت المال را به آنان حاتم بخشی نمود، و با دیگری حتی حاضر نباشیم که مذاکره و گفتگو نماییم؟ حتی اگر احساس کنیم که این مذاکره به نفع ملت و کشور است.
[قدرت نظام در سطح بین المللی با همراهی مردم حاصل میشود نه با سرکوب ] جواب ۴ واضح است که حاکمیت با بحرانی که به دست خود بعد از آن انتخابات شکوهمند به وجود آورده در مقابل دولتهای مقتدر نمیتواند موضع مستحکمی داشته باشد و هر روز موضعی مخالف روز قبل اتخاذ میکند، و این امر در نهایت به ضرر حتمی کشور و مردم منجر خواهد شد قدرت نظام با سرکوب و ساکت نمودن اجباری مردم حاصل نمیشود، بلکه پشتیبانی واقعی و حقیقی و آزادانه مردم است که قدرت نظام را به وجود میآورد. آزادی زندانیان و مطبوعات و گزینشها و شایسته سالاری راه اقتدار در مذاکرات بین المللی ] به نظر این جانب حاکمیت میتواند با تصمیمی شجاعانه و مدبرانه زندانیان سیاسی را فورا آزاد، نماید، مطبوعات توقیف شده را رفع توقیف نموده، و گزینشهای ادارات و دانشگاهها و به طور کلی دستگاههای تفتیش عقاید را منحل نماید و به جای آن شایسته سالاری را حاکم نماید و با این تصمیم انقلابی و خداپسندانه اقتدار از دست رفته را به نظام .برگرداند. در این صورت است که نظام میتواند در مذاکرات با قدرت و عزت وارد عمل شود. [ استکبارستیزی یعنی دفاع از حقوق ملت در برابر قدرت طلبان داخلی و خارجی ] جواب -۵ استکبار ستیزی به معنای اعلام جنگ با کشورها و حساس نمودن آنها و دشمن سازی و منزوی نمودن کشور نیست بلکه به معنای دفاع از حقوق ملت در مقابل مطامع و زیاده خواهیهای مستکبران است؛ و در این جهت فرقی بین غرب و
پاسخ به پرسشهای پایگاه اینترنتی «موج سبز آزادی» ۴۶۳ شرق و حتی افراد مستکبر تمامیت خواه و قدرت طلب نیست. حاکمیتی که مردم را ناراضی و حقوق آنان را مورد تعدی و ظلم قرار داده و افراد زیادی از نخبگان و فعالان سیاسی و آزادی خواهان را به اتهامات واهی و خلاف واقع زندانی و محاکمه و محکوم مینماید، نمیتواند مدعی مبارزه با استکبار و استکبار ستیزی باشد. استکبار ستیزی جز با تحصیل حمایت مردم و تأمین حقوق همه اقشار و تحقق آزادی قلم و بیان عملی نخواهد شد. با چنین پشتوانه ملی است که حاکمیت میتواند در مقابل بعضی تحمیلات خارجی قدرتمندانه ایستادگی نماید و واکنش مناسب نشان دهد. در خاتمه از خداوند قادر متعال توفیق شما عزیزان و نیز عزت و سربلندی ملت شریف ایران را مسألت مینمایم. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ۱۲ آبان ۱۳۸۸ حسینعلی منتظری
پاسخ به پرسشهای پایگاه اینترنتی «روزآنلاین» ۱۳۸۸/۸/۱۳ با سلام خدمت حاج آقا آیتالله منتظری دو سؤال از محضر شما داشتیم اول اینکه نظر شما درباره احکام اعدام که به تازگی و بعد از دادگاه نمایشی صادر شده چیست؟ و آیا این احکام مبنای شرعی و قانونی دارد؟ به عنوان سؤال دوّم نظر حاج آقا درباره اعدام کودکانی که در زیر سن ۱۸ سال مرتکب قتل میشوند چیست؟ بسمه تعالی با سلام و تحیت با سپاس و احترام فرشته قاضی - روزنامه نگار - روزآنلاین اعتراف گیری زندانیان فاقد ارزش قانونی و شرعی است و عاملان آن مجرماند] اینجانب در پیامهایی که به مناسبت حوادث بعد از انتخابات و دستگیریهای فعالان سیاسی و اعترافات گرفته شده از آنان در زندان صادر نموده ام کراراً یادآور شده ام که این گونه اعترافات هیچ ارزش شرعی و قانونی و حقوقی ندارد و نمیتواند مبنای هیچ حکمی اعم از زندان یا اعدام قرار گیرد و حتی مباشرین و آمرین به گرفتن
پاسخ به پرسشهای پایگاه اینترنتی روزآنلاین» چنین اعترافاتی شرعاً و قانوناً گناهکار و مجرم میباشند. و در مورد اعدام جوانهای زیر ۱۸ سال باید گفت: [ امکان شرعی لغو اعدام زیر ۱۸ سال ] ۴۶۵ اولاً گرچه شرط تعلق قصاص بلوغ است ولی شرط کافی نیست و چنانچه از قرائن و شواهد یا به دلیل معتبری معلوم شود فرد بالغ نه تنها قصد قتل نداشته است، بلکه هر چند به سبب کمی سن تصور نمیکرده است عملش منجر به قتل شود و یا اعتقاد داشته است که در چنین مواردی قتل شرعاً جایز و مشروع است، در این صورت قصاص منتفی میشود؛ بلکه به طور کلی حدود و قصاص در اثر شبهه ای که با طریق شرعی منتفی نباشد مطابق قاعده درأ » ساقط میشود: «الحدود تدراً بالشبهات». وثانیاً - هرگاه اجرای حدی از حدود الهی در شرایط خاصی مستلزم عوارض سوء و منفی برای مذهب یا جامعه باشد، حاکم شرع جامع الشرایط میتواند بلکه باید اجرای آن را متوقف نماید. ان شاء الله موفق باشید. ۱۳۸۸/۸/۱۳ حسینعلی منتظری
پاسخ به نامۀ تظلم خواهی مادر یکی از زندانیان حوادث پس از انتخابات متن نامه مادر آقای حسین نورانی نژاد بسم الله الرحمن الرحیم ۱۳۸۸/۸/۲۳ محضر مرجع عالیقدر تقلید حضرت آیتالله حسینعلی منتظری سلام علیکم. آنچه در تاریخ تشیع به مثابه نقطه عطفی همواره محل امید و اعتماد و همراهی و همدلی خلق الله با مراجع بوده و خواهد بود، حمایت و تظلم خواهی از آنانی است که بر ایشان جفایی رفته است. تاریخ حوزه ها و مراجع سرشار از ایستادگی حضرات ایشان برای احقاق حق مظلومین بوده است. در این راه حتی مواردی نیز یافت میشود که وارثان فقه جعفری در برابر اجحافی که بر دیگر برادران مسلمان از مذاهب دیگر و یا حتی غیر مسلمانان رفته همانگونه که از ائمه هدی آموخته اند، خروشیده اند و تا احقاق حقوق تضییع شدگان از ادای تکلیف غافل نبوده اند. همانگونه که مستحضرید در ایام انتخابات ریاست جمهوری و خصوصاً پس از اعلام نتایج، شک و تردید در صحت و سقم نتیجه اعلام شده التهابات و تظاهراتی آفرید که تبعات و عواقب آن همچنان روشن و دامنه دار است. در این میان عده ای روانه زندانها و انفرادیها شدند که شرح قصه آن در حکم شرح واضحات و توضیح بدیهیات است. آنچه این قلم را به عریضه نویسی و استمداد حمایت از محضر حضرات علما وامی دارد شرح جفایی است که بر یکی از فرزندان این وطن میرود؛ فرزندم حسین نورانی نژاد اکنون نزدیک به
پاسخ به نامۀ تظلم خواهی مادر یکی از زندانیان Fev ۶۰ روز است که در زندان انفرادی که از مصادیق شکنجه است به سر میبرد. البته زندان انفرادی برای جوانی که نامش را از امام سر به نیزه اش به یادگار دارد، محل ذکر و توکل است. اما آیا حبس بی آنکه تفهیم اتهامی صورت بگیرد و بی آنکه جرمی در کار باشد و بی آنکه وکیلی به حکم قانون و شرع رخصت دفاع بیابد، جز اجحاف و مکافات بی دلیل نام دیگری دارد؟ حضرات مراجع مستحضر باشند از آن روز که این جوان را که همواره خاطره کمیل خواندنهایش و برگزار کردن مراسمهای مذهبی در ماههای محرم و رمضان، در فضای ذهنی دوستان و خانواده اش بکر و تازه است به حبس برده اند لحظه ای نیاسوده ایم و بارها و بارها به صاحبان قضا مراجعه نموده ایم که البته گفتار آرام دادستان محترم، تهران، بارقه امیدی در دلهای خسته ما روشن نموده است. اما این کجا و رهایی کجا؟ اکنون که ناامید و دلشکسته شکایت خویش را به حضرت شما عرضه میداریم، به دادگری حضرت احدیت، ایمانمان محکمتر شده و با خود میگوئیم اگر فقهای فقه جعفری و مراجع عظام تقلید تشیع بر حال این شیعه حضرت مرتضی تفقد نکنند و او را که به تبعیت از امام معصومش مددرسان، دربندان دلشکستگان و محرومان بود و به شهادت اسناد و مدارک چه بسیار محجورانی که به واسطه دستگیریهای حسین، اکنون دست دعا به درگاه الهی دارند، به حال خود رهاکنند، آنگاه چه باید کرد؟ هر چند قاعده لطف الهی بیشک جوانی پاک نهاد و دستگیر محرومان را به واسطه اهل کرامت، مرحمت خواهد کرد و قلب شکسته مادری چشم به راه بیشک محل نزول رأفت است، که پروردگار خود میفرماید: من در دلهای شکسته خانه دارم. استمداد مادری پریشان از زعمای شیعه نه چیزی غریب است و رحمت مراجع نسبت به مادری که به واسطه هجران فرزندی پاک، نهاد هر شب به سیل اشک ره خواب میزند نه امری بعید. باشد که با استعانت حضرات، آب رفته به جوی بازگردد و کلبه احزان مادری گلستان شود. ۱۳۸۸/۸/۱۷ زهرا رضا مادر حسین نورانی نژاد
پاسخ آیتالله العظمی منتظری: بسمه تعالی حضور محترم خانم زهرا رضا دامت توفیقاتها پس از سلام و تحیت اوضاع پیش آمده برای کشور بسیار تأسف آور است. فجایع اخیر نقطه سیاهی در کارنامه مسئولین امر است که هیچ توجیهی عقلی و منطقی ندارد. اینکه به حرکت آرام مردم و اعتراض آنان عنوان اغتشاش بدهیم مسأله را حل نمی.کند. فقط یک راه قابل قبول است و آن برگشت از راه اشتباه و جبران آن میباشد. آزاد کردن زندانیان سیاسی اولین اقدامی است که مسئولین امر باید هر چه زودتر عملی کنند وگرنه خسارتهای دنیوی و اخروی فراوان در پی خواهد داشت. حتی یک ساعت سلب آزادی مردم بیگناه گناهی است بزرگ. امید است مسئولین به وظائف خویش توجه نمایند و خدا به جنابعالی صبر و اجر عنایت فرماید. انما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب. والسلام علیکم. ۱۳۸۸/۸/۲۳ حسینعلی منتظری
بیانات معظم له در روز عید سعید قربان در جمع علاقه مندان ۱۳۸۸/۹/۷ بسمه تعالی آیتالله العظمی منتظری با اشاره به حوادث پس از انتخابات و برخوردهای تند و خشن توسط نیروهای انتظامی و برخی از نیروهای بسیج بدبختی این است که برای دنیای دیگران به جهنم برویم. [ فرصتی برای قربانی کردن نفس شیطانی ] همزمان با عید سعید قربان آیتالله العظمی منتظری طی سخنان کوتاهی در جمع علاقه مندانی که برای دیدار با معظم له گرد آمده بودند ضمن اشاره به فرمان الهی به حضرت ابراهیم برای ذبح حضرت اسماعیل عید قربان را فرصتی برای قربانی کردن «نفس شیطانی توصیف نمودند؛ و نفس انسان را با توجه به آیات قرآن دارای چهار مرتبه دانستند مراتب چهارگانه نفس انسان ] مرتبه اوّل نفس اماره است که فرمانده کل قوا نفس انسان است که به بدیها و شرور انسان را وسوسه می.کند در مرتبه دوّم نفس لوامه است که در قبال گناهان انسان بی تفاوت نیست و پس از انجام گناه انسان را ملامت میکند.
[فلسفهٔ تشکیل بسیج بسیج در راه خدا نه راه شیطان ] معظم له در توضیح این مرتبه نفس ضمن اشاره به حوادث خشونت بار پس از انتخابات و برخوردهای خشن نیروهای امنیتی و نظامی با مردم که گاه برخی نیروهای بسیج هم در آن شرکت داشته اند این اعمال خشونت آمیز با معترضین را خلاف شرع و قانون دانسته و ضمن طرح پرسشهایی خطاب به کسانی که مردم را مورد ضرب و جرح قرار دادند فلسفه تشکیل بسیج را بسیج در راه خدا دانستند نه بسیج در راه شیطان و تمامی کسانی که به دست مأموران کتک خورده اند حتی اگر خراشی به بدن آنها وارد شده باشد را دارای دیه دانسته و فرمودند: زدن مردم به چه مجوزی؟! آیا هر کس مرا قبول ندارد باید کتک بخورد؟! چرا مردم را به جای طلب مشورت میزنید؟] حضرت امیر با اینکه معصوم بودند در خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه به مردم خطاب کرده و میفرماید: شما خود را باز ندارید از گفتار حق و مشورت عادلانه من ذاتاً فوق خطا نیستم مگر اینکه خدا مرا کفایت کند حتی حضرت علی با این عظمت خود را ذاتاً فوق خطا نمیداند چرا مردم را کتک میزنید چون حرفتان را قبول ندارند؟ ایشان تمامی اعمال خشونت بار را گناه و تضییع حق مردم دانسته و فرمودند: ضاربان علاوه بر اینکه خلاف شرع انجام داده اند باید دیه هم بپردازند. چرا برای دنیای دیگران جهنم میروید؟] همچنین ایشان ضمن اشاره به اینکه برخیها مردم را کتک زده اند برای اینکه به آنها یک احسنت بگویند فرمودند نفس لوامه انسان را ملامت میکند که چرا برای دنیای دیگران جهنم میرویم؟ آیا این بدبختی نیست که انسان برای دنیای دیگران به جهنم برود؟
بیانات معظم له در روز عید سعید قربان در جمع علاقه مندان FV۱ در ادامه معظم له مرتبه سوم را نفس ملهمه برشمرده که دائم حق و باطل را به او اعلام و القاء می.کند و مرتبه چهارم نفس مطمئنه است چنانچه آیه قرآن میفرماید: یا ایتها النفس المطمئنة ارجعی الی ربک راضیة مرضیه .... که فرد از اطمینان قلب بالایی در برابر حوادث و ناملایمات برخوردار است مانند امام حسین که با ۶ آن همه مصیبت و کشته شدن اصحاب و یاران و اولادش، ولی دلش محکم و استوار بود. و واقعاً قربانی واقعی را امام حسین در روز عاشو را کرد. در پایان معظم له برای رفع گرفتاریها آزادی زندانیان در بند و استجابت دعاها دعا نمودند. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ۱۳۸۸/۹/۷ دفتر آیتالله العظمی منتظری
۱۳۸۸/۹/۱۰ « ۱۱۱ » پاسخ به پرسشهایی پیرامون جنبش سبز مردم ایران بسمه تعالی @ محضر حضرت آیتالله العظمی منتظری دام عزه العالی همان گونه که مستحضرید ملت ایران جهت دستیابی به اعتلای، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی خود، قبل از انتخابات مطالبات بحقی را مطرح مینمود و برای تحقق این مطالبات با شورو نشاطی بی شائبه در انتخابات شرکت کرد؛ اما صاحبان قدرت با مددگیری از آراء مهندسی شده نتیجه انتخابات و وضعیت جامعه را به آنچه امروز شاهد آن هستیم مبدل نمودند. «جنبش سبز» در پیگیری مطالبات جامعه پس از انتخابات توانست خواسته های اکثریت ملت ایران را نمایندگی کند و در این مسیر زندانها و شکنجه های وحشتناک قرون وسطایی را تحمل کرده و حتی شهدایی را تقدیم نمود تا با اصرار بر دوری از خشونت به آرمانهای خود دست یابد؛ که با لطف و رحمت الهی، این جنبش در سرتاسر ایران گسترش یافت؛ لذا مردم در ادامه مسیر نیازمند پاسخ به سؤالات متعددی هستند که در ذهنشان شکل گرفته است. مستدعی است با پاسخ خود جهت اعتلای هر چه بیشتر جنبش موجب هدایت و دلگرمی ملت مظلوم و ستمدیده باشید. به نظر حضرتعالی ۱ - جنبش سبز مردم ایران چه دستاوردهایی طی مدت اخیر داشته است؟ ۲ - چه عواملی مانع از گسترش و توسعه جنبش سبز مردم خواهد شد و راه دستیابی به اهداف را طولانی تر میکند؟ - راههایی که موجب تقویت و مصونیت نسبی جنبش خواهد شد کدامند؟ ۴ چه توصیه هایی برای اعتلای بیشتر جنبش میفرمایید؟
پاسخ به پرسشهایی پیرامون جنبش سبز مردم ایران پاسخ آیتالله العظمی منتظری: بسم الله الرحمن الرحیم ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم (سوره رعد، آیه ۱۱) «خداوند وضعیت و سرنوشت هیچ ملتی را تغییر نمیدهد مگر زمانی که خودشان درصدد تغییر آن برآیند. با سلام و تحیت و ضمن تقدیر از توجه شما نسبت به مسائل جاری و سرنوشت ساز کشور. برخی از دستاوردهای داخلی و خارجی جنبش سبز ] جواب ۱ - جنبش مذکور که جلوه و تبلوری واقعی از مطالبات به حق اکثریت مردم ایران در سالهای متمادی است هر چند تاکنون با برخورد خشن و شدید جناح تندروی حاکمیت روبرو شده است ولی دستاوردهای داخلی و خارجی آن قابل انکار نمیباشد. این جنبش در داخل کشور توانسته است فرهنگ مسالمت آمیز مطالبه حقوق تضییع شده اقشار وسیعی از مردم در انتخابات و حوادث پس از آن را تا حد زیادی نهادینه کند و از طرفی ماهیت خشن جناح تندرو و سرکوبگر را به خوبی افشا نماید؛ و البته هزینه های سنگینی را برای آن تحمل نموده است. این پدیده نشانه آن است که مردم به کمتر از رسیدن به مطالبات بر حق خود قانع نمیشوند و کشتار و ارعاب و تهدید و بگیر و ببندها و محاکمات غیر شرعی و غیر قانونی و محکومیت های سنگین و غیر عادلانهٔ فعالان سیاسی و آزادیخواهان و نیز تبلیغات دروغ و فریبنده، تأثیری در عزم و ارادۀ آنان ندارد. در بعد خارجی نیز توانسته است نظر کشورهای جهان و بخصوص جوامع مترقی و سازمانهای مدافع حقوق بشر را
نسبت به مظلومیت و خواستههای به حق خود معطوف داشته و در ارزیابی سیاسی قدرت واقعی ملت را به جهانیان نشان دهد. [ موانع و آسیب شناسی های جنبش سبز ] جواب ۲ و ۳ از جمله عواملی که ممکن است مانع گسترش جنبش به حق مردم شود، یکی شعارهای انحرافی ساختارشکن و عکس العملهای نامناسبی است که به سوژه ای برای سرکوب مردم توسط جناح تندرو تبدیل خواهد شد. جنبشی که خواسته های منطقی و مشروع و قانونی دارد و میتواند آنها را به شکل مسالمت آمیز و معقول مطرح کند نباید احیانا گرفتار رفتارهای عکس العملی در برابر خشونتها و سرکوبگری ها شود و بسا شعارهایی را مطرح کند و یا واکنشهایی را از خود نشان دهد که در نهایت مطابق خواسته جناح تندرو حاکمیت و به نفع آنان باشد؛ و چه بسا این مسائل توسط ایادی آنان جهت انحراف نهضت به وجود میآید، چنانچه بارها مردم بعینه نیروهای آنها را در حال تخریب اماکن و اموال عمومی و شخصی دیده اند. نباید در دستیابی به پیروزی شتاب کرد] شدائد و عامل دیگر انتظار پیروزی زودرس و عجولانه است جنبش مذکور نباید در رسیدن مردم به حقوق خود عجله و بی حوصلگی نشان دهد. صبر بر مصائب و مقاومت در راه حق و امر به معروف و نهی از منکر و همچنین مقاومت برای احقاق حقوق از آموزه های مهم دینی است که در قرآن و روایات روی آن تأکید فراوان شده است. خطر تبدیل اختلافات تاکتیکی به اختلاف استراتژیک ] عامل سوّم اختلاف سلیقه ها در روش احقاق حقوق و امر به معروف و نهی از منکر است که میتواند آسیب جدی به نهضت و حرکت مردم وارد نماید. در این
پاسخ به پرسشهایی پیرامون جنبش سبز مردم ایران ۴۷۵۵ راستا شخصیتهای معتمد مردم و مؤثر در جنبش میتوانند با شفاف سازی خواسته های قانونی و شرعی مردم و تفاهم کامل با یکدیگر مانع بروز عوامل مذکور و موجب تقویت حرکتهای مردمی و مصونیت آن از آسیبهای محتمل باشند. [منتقدان، خود عامل به معروف و تارک منکر و باطل باشند ] جواب ۴ بدیهی است کسانی که در راه احقاق حقوق مردم تلاش میکنند و در حقیقت به وظیفه مهم شرعی و ملی امر به معروف و نهی از منکر عمل میکنند در درجه اول باید خود عامل به حق و معروف و تارک منکر و باطل باشند، و مرزهای دینی و اخلاقی را کاملاً حفظ و مراعات نمایند تا عمل و حرکتشان در راه رضای خالق و مصالح مخلوق منشأ آثار خیر قرار گیرد. مسئولان به همۀ اصول قانون اساسی و حقوق ملت تمکین کنند ] در خاتمه برای چندمین بار به عنوان نصیحت و خیرخواهی برای حاکمیت یادآور میشوم راهی که مسئولین و تصمیم گیرندگان نظام در پیش گرفته اند جز به ضرر دین و دنیای خودشان و مردم نخواهد بود. تمکین به همۀ اصول قانون اساسی و به رسمیت شناختن حقوق ملت و عمل به آن بهترین راه برای نشان دادن حسن نیت حاکمیت است انحصارطلبی و خودمحوری و استبداد و اعمال خشونت در مقابل مردم و محاکمات غیر شرعی و غیر قانونی فعالان سیاسی خدمتگزار و شناخته شده و محکومیتهای سنگین برای آنان عاقبتی جز انزوای بیشتر کشور و نظام در دنیا و فاصله گرفتن بیشتر مردم از حاکمیت و تخریب و مشوه نمودن چهره اسلام مظلوم و در نهایت غضب و خشم خداوند را به دنبال نخواهد داشت. امیدوارم مسئولین مربوطه هر چه زودتر مسیر باطل خود را اصلاح نمایند و رضایت خالق و خلق را تحصیل نمایند. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ۱۰ آذر ماه ۱۳۸۸ - حسینعلی منتظری
۱۳۸۸/۹/۱۹ « ۱۱۲) اعطای تندیس «تلاشگر حقوق بشر» به آیتالله العظمی منتظری از سوی کانون مدافعان حقوق بشر ایران بسمه تعالی کانون مدافعان حقوق بشر ایران در روز پنج شنبه ۱۹ آذر ماه ۱۳۸۸ مطابق با روز جهانی «حقوق بشر با حضور در بیت آیتالله العظمی منتظری و طی دیدار و گفتگو، ضمن اعلام معظم له به عنوان برنده تلاشگر حقوق بشر» در سال ۱۳۸۸ این تندیس را به آیتالله منتظری تقدیم کردند. در این دیدار آقایان دکتر ابراهیم یزدی دکتر حبیب الله پیمان دکتر عبدالفتاح سلطانی، دکتر محمدعلی دادخواه، تقی، رحمانی، عبدالرضا، تاجیک عطاءالله شیرازی، حسین نوری زاده، امیر دلیرثانی و خانم نرگس محمدی از اعضای کانون مدافعان حقوق بشر ایران حضور داشتند. در ابتدای این مراسم آقای دکتر عبدالفتاح سلطانی وکیل دادگستری گفتند: «کانون مدافعان حقوق بشر هر ساله از کسانی که حقوق بشر را رعایت و در این راستا فعالیت میکنند تقدیر میکند که امسال با تعطیلی کانون امکان برگزاری مراسم ویژه نبود. برای همین بناگذاشتیم خدمت رسیده از شما که از قدیم الایام در راستای تحقق حقوق بشر از دیدگاه اسلام فعال بوده اید و عملاً از حقوق زندانیان از سال ۱۳۶۰ به بعد دفاع کرده اید و بر کاهش فشار بر آنان با هر ایده فرقه و فکری مؤثر بوده اید و حتی از حقوق کسانی که گفته میشود فرزند شما را به شهادت رسانده اند دفاع کردید لازم دیدیم از شما تقدیر و تشکر کرده و به طور مرسوم یک جایزه را تقدیم نماییم. امیدواریم خداوند به شما عمر با عزت داده و ان شاء الله سایه شما بر سر ملت ایران مستدام باشد.» سپس در همین زمینه آقای دکتر دادخواه ادامه دادند: «امروز از نظر جهانی روز حقوق بشر است، برای همین خدمت شما رسیدیم. همانگونه که قرآن
اعطای تندیس «تلاشگر حقوق بشر» FVV هنگام خطاب قرار دادن انسان و آدم را مورد خطاب قرار میدهد این نمادی را هم که کانون مدافعان حقوق بشر خدمت شما ارائه داده اند استوانه کوروش کبیر است که از نظر برخی مفسران همان ذوالقرنین است. در ابتدای آن اصول و منشوری را اعلام کرده که بر پایۀ آن انسان آزاد باشد، کسی بر او سلطه نداشته باشد بردگی را از میان برداشت و سلطه را کلاً نفی کرد مگر به انتخاب مردم که چه کسی را برگزینند و این اختیار انسانی را به او یادآور شد ولی متأسفانه در کشور ما خیلی از بایدها رعایت نمیشود. امیدواریم با توجه به نصایح بزرگانی چون حضرتعالی که راه را از گمراهی نشان میدهند، فردایی روشن در انتظار ملت ایران باشد و همان را میگوییم که قرآن میفرماید: ألیس الصبح بقریب و این نوید خداوند در مورد مردم محقق خواهد شد.» پس از آن بیانیه کانون مدافعان حقوق بشر توسط سرکار خانم نرگس محمدی قرائت شد. در بخشی از این بیانیه آمده است: ... کانون مدافعان حقوق بشر در سال ۱۳۸۸ تندیس «تلاشگر حقوق بشر» را به حضرت آیتالله العظمی حسینعلی منتظری تقدیم میدارد ایشان در زمینه های نظری و عملی و با نادیده انگاشتن مقام و قدرت دنیوی و برخورداریهای ناشی از آن از حق و کرامت واقعی انسان دفاع کرده است. مواضع فقهی ایشان در مورد حقوق شهروندی همۀ ایرانیان تکیه و تأکید بر مشروعیت حکومت بر اساس آراء مردم و دفاع از حقوق مخالفان بر همگان روشن و آشکار است. آنچه کانون را در تقدیم این جایزه به شخصیت برجسته و علمی آیتالله ترغیب نموده، مواضع عملی ایشان است. از جمله مخالفت با اعدامهای بی رویه در سالهای ۱۳۶۰ و ۱۳۶۷، مخالفت با سخت گیری حکومت علیه شهروندان و دفاع همه جانبه شجاعانه و مقتدرانه ایشان از جنبش سبز مردم ایران کانون مدافعان حقوق بشر با تقدیر از تلاشهای این عالم برجسته که سالها حصر و محرومیت و تحمل مرارت را برای ایشان به همراه داشته است و با تبریک به ایشان برای نیک نامی جاودانه شان در نزد ملت ایران با آرزوی سلامتی و تداوم راه پرارزش دفاع از حقوق انسانها، تندیس «تلاشگر حقوق بشر را در ۱۹ آذر ماه ۱۳۸۸ مصادف با ۱۰ دسامبر ۲۰۰۹ و شصت و یکمین سالگرد اعلامیه جهانی حقوق بشر تقدیم آیتالله العظمی حسینعلی منتظری میکند.»
آیتالله العظمی منتظری ضمن ابراز تشکر و قدردانی از اعضاء کانون مدافعان حقوق بشر که در راه دفاع از حقوق شهروندان تلاش و کوشش میکنند، با اشاره به حوادث پس فرمودند: از انتخابات و برخوردهای تند و خشن با مردم معترض [ ضرب و شتم مردم به بهانۀ وجوب حفظ نظام جایز نیست ] هیچ یک از برخوردهایی که با مردم شد شرعی و قانونی نیست و آمرین و عاملین ضامن و بدهکار مردم هستند. متأسفانه بین زن و مرد پیر و جوان هم تفاوتی قائل حتی زنها و دخترها را بیشتر کتک زده اند آقایان میگویند این کارها را نشده اند؛ حتی برای حفظ نظام انجام میدهند من بارها عرض کرده ام ما مخالف حفظ نظام نیستیم اما حفظ نظام وجوب نفسی ندارد، بلکه حفظ آن وجوب مقدمی دارد، یعنی نظام را ما میخواهیم که در سایۀ آن احکام اسلامی اجرا شود نه اینکه به بهانه حفظ نظام احکام اسلامی و شرعی زیر پا گذاشته شود و مرادتان هم از نظام شخص باشد. شما به چه مجوزی مردم را کتک میزنید؟ برای اینکه شما را قبول ندارند؟! خب قبول نداشته باشند. مگر شما خدایید یا پیامبرید؟ آنچه که شما به نام اسلام و دین انجام میدهید موجب بدنامی برای اسلام میشود. چرا با مردم، تند و خشن برخورد میکنید؟ تقسیم به خودی و غیر خودی برخلاف آیه شور است ] خداوند خطاب به پیامبر میفرماید: فبما رحمة من الله لنت لهم ولو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم واستغفر لهم و شاورهم فی الامر یعنی: ای پیامبر! چون تو نرمخو هستی مردم به تو گرایش دارند و اگر تند و خشن بودی مردم از تو فراری میشدند. بعد میفرماید برای این مردم طلب عفو کن، برایشان استغفار کن و در امر حکومت با آنها مشورت کن. شما آمده اید خودی ها را هم غیرخودی میکنید در حالی که قرآن میگوید غیر خودیها را از خود کنید، با آنها
اعطای تندیس «تلاشگر حقوق بشر» ۴۷ مشورت کنید دستور واقعی اسلام این است نه آنچه آقایان به اسم اسلام انجام میدهند و دستور میدهند مردم را به قصد کشت بزنند. ایشان در ادامه فرمودند: ضرر را از هر کجا بگیرید به نفع است. آقایان از اوّل انتخابات را منحرف کردند. بعد عده ای را زدند عده ای را زندانی کردند بعد گفتند پرونده انتخابات مختومه شد. اگر مختومه شد پس ادامه بازداشتها برای چه بود؟ مصاحبه های تلویزیونی برای چه بود؟ اعتراف گیری چرا؟ محاکمه بر اساس اعترافات تحت فشار برای چه بود؟! مگر بازداشتی ها به انتخابات مربوط نبودند؟ حالا که پرونده اش را بسته اعلام کردند، بازداشتی ها را آزاد میکردند از آنها معذرت خواهی میشد چه بسا اوضاع به اینجا نمیرسید که هر روز ادامه پیدا کند خودتان آمدید و ادامه اش دادید، خود شما تفرقه ایجاد کردید و حالا آمده اید از وحدت دم میزنید؟! اگر به دنبال آرامش و وحدت هستید برای چه بیگناهان را در بازداشت نگه داشته اید و با فشار از آنها اعتراف میگیرید و بر اساس همان اعترافها محاکمه میکنید و احکام سنگین صادر میکنید؟ مگر روایت نداریم که اعتراف تحت فشار و شکنجه و ارعاب اثری ندارد؟ بدانید این اعترافها ذره ای ارزش ندارد و بر خلاف موازین اسلام است. در رژیم استبدادی شاه نسبت به زندانیان عاقلانه تر برخورد میکردند ] زمانی که ما در رژیم سابق زندان بودیم روزی از غندی که بازجوی ما بود به زندان آمد و عباس اشراقی را دستش را گرفت و برد به او گفتم عباس را کجا بردی؟ گفت: آزادش کردم چون حالت صرع دارد و اگر در زندان بمیرد در مجامع بین المللی برایمان مشکل درست میکنند آنها عاقلانه برخورد میکردند ولی این آقایان آقای بهزاد نبوی را که داخل زندان نبود و برای عمل جراحی و معالجه چند روزی مرخصی داده بودند، در حال بیماری به زندان عودت داده اند. آیا این عمل عاقلانه است؟! یکی از هموطنان کردمان آقای احسان فتاحیان را دفعه اوّل به ۱۰ سال زندان
محکوم کردند، پس از تحمل زندان ایشان را به اعدام محکوم کردند! در حالی که دادگاه تجدید نظر حق ندارد مجازات را تشدید .کند چون ۱۰ سال زندان از حداقل مجازات کمتر نبوده است و این حکم برخلاف قانون است. رأی مردم، اساس حاکمیت ] ما به این آقایان میگوییم والله این کشور مال ما مردم است و ما به کشورمان علاقه داریم کشور هم حاکمیت میخواهد و با شرایطش باید برقرار باشد. اما کشور مطابق رأی و نظر مردم باید اداره شود. امام حسن ها طی نامه ای به معاویه مینویسند: پس از رحلت پدرم «ولانی المسلمون الامر من بعده» یعنی: پس از شهادت پدرم علی مردم مرا ولی و حاکم قرار دادند ایشان به معاویه نمیگوید من حاکم هستم چون امام معصوم هستم بلکه رأی و اقبال مردم را مطرح می.کند پس همه کاره مردم اند. بنابراین باید حقوق ملت استیفا شود. حق تجمع و آزادی بیان وعده رهبر انقلاب بود و در قانون اساسی هم تضمین شده است ] در قانون اساسی فصل جداگانه ای هست به عنوان حقوق ملت، آقایان این اصول را نادیده گرفته اند. در آنجا حق اجتماعات، اظهار نظر و آزادی مردم آمده است. مراد، آزادی مسئولان نیست بلکه مراد آزادی مردم است. آیتالله خمینی در پاریس درباره آزادی میگفتند: «حتی کمونیست ها هم در حکومت آیندۀ ما حق اظهار نظر دارند حالا که مسلمانها هم حتی آنها که برای انقلاب زحمت کشیدند و زندان رفته اند را از حق اظهار نظر محروم میکنند، آنها را بازداشت میکنند و به زور اعتراف میگیرند که ما ضد انقلاب و ضد نظام هستیم! همه ما بر اساس آیات قرآن وظیفه داریم که امر به معروف و نهی از منکر کنیم. صرف دعا کردن کافی نیست و فایده ندارد و نباید دلمان را به اینکه گوشه ای بنشینیم و
اعطای تندیس تلاشگر حقوق بشر» ۴/ دعا کنیم خوش کنیم بلکه علاوه بر آن باید در جای خودش وارد شد و به وظیفه عمل کرد امر به معروف و نهی از منکر هم فقط مربوط به امور جزئی نیست بلکه به امر جامعه و حکومت نیز مربوط میشود. ملاک حقوق بشر انسان صرفنظر از عقیده اوست ] من لازم است همین جا از شما و تمام کسانی که در فعالیتهای حقوق بشری برای تمامی انسانها فارغ از قوم قبیله و عقیده تلاش میکنند تشکر کنم. در این راه ملاکمان انسان بما هو «انسان است مولا امیرالمؤمنین الان به مالک اشتر میفرماید: با لطف و محبت با مردم برخورد کن چون که مردم از دو صنف خارج نیستند: «اما اخ لک فی الدین او نظیر لک فی الخلق»: «یا برادر دینی تواند یا مثل تو انسان هستند.» بنابراین آنها که میگویند اسلام را قبول نداریم هم باید حقوقشان رعایت شود. در این راه که قدم بر میدارید قطعاً مشکلاتی پیش میآید زندانی میشوید از کار بیکارتان میمیکنند و فشارهای دیگر ولی ناامید نشوید، بردبار باشید چون قرآن میفرماید: «انما یوقی الصابرون أجرهم بغیر حساب . ان شاء الله موفق و مأجور باشید و از زحمات شما تقدیر و تشکر میکنم. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. در پایان این دیدار تندیس استوانه ای منشور حقوق بشر توسط دکتر ابراهیم یزدی، دکتر حبیب الله پیمان و آقای تقی رحمانی به معظم له اعطا شد. این تندیس بر اساس استوانه کوروش کبیر میباشد که ۵۳۹ سال پیش از میلاد ساخته شده است، استوانه کوروش کبیر به عنوان نخستین منشور حقوق بشر نامیده شده و به تمامی زبانهای رسمی دنیا ترجمه شده است. ۱۳۸۸/۹/۱۹ دفتر آیتالله العظمی منتظری
پاسخ به پرسشهای پایگاه اطلاع رسانی و نظرسنجی «نظر شما» سلام علی آل یاسین ۱۳۸۸/۹/۲۴ با تشکر از محضر حضرتعالی به خاطر پاسخ به سؤالات پیشین و عرض عذرخواهی از تصدیع اوقات. از آنجا که پایگاه بزرگ اطلاع رسانی و نظرسنجی نظر شما بر آن است تا طی یک سرفصل مشروح نسبت به ارائه آراء علمای عظام در باب شرایط موجود و راهکارهای همیشه روشن ایشان جماعت مسلمین را از وجود چنین راهکارها و اندیشههای کاربردی مطلع سازد و سپس اقدام به انتشار مؤثر آنها نموده و گامی در تبیین خطرات بلا ریب پیش رو بردارد مجددا جسارت نموده و ضمن طرح سؤالات ذیل از آن پیر حوزه و رنجدیده زمانها تقاضا دارد چنانچه صلاح میدانند مشروحی در باب دغدغه های ایشان به عنوان کسی که پیش از انقلاب عظیم اسلامی و بعد از آن در جریان کم وکیف اوضاع بوده ارائه بفرمایند. باکمال امتنان پرسش ۱ انتظارات مردم را در جنبش اخیر چه میدانید؟ برخی مطرح میکنند که خواسته اصلی مردم براندازی است من باب خستگی و بریدن از آنچه حکومت دینی به آنها ارائه کرده دانسته) و آن را القاء دشمنان میدانند؛ حال آن که دیگرانی هستند که معتقدند مردم با اصل نظام هیچ مشکلی ندارند و تنها خواستار بازگشت مسیر نظام به اصول و شعارهایی هستند که انقلاب بر مبنای آنها بنیانگذاری شد، و نظرهای دیگر. پرسش ۲ - آیا به نظر حضرتعالی هدایت این جریان توسط جناب مهندس موسوی و
پاسخ به پرسشهای پایگاه اطلاع رسانی و نظرسنجی نظر شما» ۴ حجة الاسلام کروبی مردم را به سرمنزل مقصود میرساند؟ چراکه اعتقادی بر آن است که عدم توانایی در رهبری و پیشبرد خواسته های مردم توسط این دو باعث ریزش و دخالت و سوء استفاده دشمنان واقعی میگردد پرسش ۳ نقش رسانه های غربی را در پیشبرد یا به انحراف کشاندن مسیر اصلی این جریان چه میبینید؟ توضیح با کمی دقت در برنامه های شبکه های خبری بخصوص بی بی سی و صدای آمریکا متوجه کیسه هایی میگردیم که برای این جریان دوخته شده است آن هم توسط کسانی که برخی از آنان عاملاً وعالماً و بالصراحة هدف خود را دشمنی با اصل مذهب بیان میدارند و اعتقاد به حکومتهای ضد دینی یا حداقل بی تفاوت به دین دارند و جریانات اخیر و اعتراضات مردمی را در مسیر نیل به اهدافشان تعبیر میکنند. پرسش ۴ در باب ولایت و ولایت مطلقه و آثار آن که در پاسخهای پیشین جنابعالی آن را مشکلی در باب حقوق مردمی میدانید و شیوه صحیح اعمال ولایت در قانون توضیح بفرمایید. پرسش ۵- اعتقاد برخی بر آن است که نظام نباید با معترضین درگیر شود. از سویی براندازانی که در اعتراضات مردمی به دنبال قلابهای خود هستند تا صیدی به نفع آنچه خود حکومت ضد دینی مینامند و آن را تنها راه نجات مردم معرفی میکنند به دست آورند که اینان به هر حال میبایست توسط نظام کنترل شوند. شیوه صحیح تمایز و تفکیک برخورد را بین مردم معترض معتقد و دشمنان ضد دینی چه میدانید؟ پرسش ۶ چنانچه مطالبی مد نظر حضرتعالی سوای این سؤالات میباشد لطفاً بیان بفرمایید. با عذرخواهی مجدد از تصدیع اوقات مدیریت شبکه بزرگ اطلاع رسانی و نظرسنجی «نظر شما» @ بسمه تعالی با سلام و تحیت و تقدیر از پیگیری شما نسبت به مسائل جاری کشور