کتابها ‹ دیدگاهها - جلد سوم ‹ بخش ۹
دیدگاهها - جلد سوم
بخش ۹ از ۱۳تعبیر به «منافق» هم صحیح نیست» (خاطرات ص ۶۲۰). اما برخی بر این باورند که سختگیری و حذف نیروهای ضد انقلاب از قبیل مجاهدین خلق باعث استحکام پایه های انقلاب اسلامی تا به حال در ایران شده است. البته این دیدگاه به معنای قبول استفاده از «قهر مذهبی در صورت لزوم» است. حضرتعالی در این باره چه نظری دارید؟ بسمه تعالی با سلام و تحیت و اعتذار از تأخیر جواب حساسیت بر حقوق زندانیان ] جواب - همانگونه که در مطالب مورد ذکر شما از خاطرات این جانب آم آمده است، آنچه که مورد عنایت و حساسیت بنده در گذشته و حال بوده است این است که تمامی افراد کشور اعم از مخالف یا موافق حقوقی انسانی دارا هستند که باید آن حقوق رعایت شود. این حساسیت هنگامی بیشتر شد که من مشاهده میکردم افرادی بازداشت شده اند و به دلیل اینکه مخالف حکومت هستند به بدترین وجه در زندانها با آنها برخورد می.شود گاهی احکام صادره همخوانی با جرم ندارد. در زندان هم که در حال سپری کردن محکومیت خویشاند حقوق انسانی آنها رعایت نمیشود. بدتر از همه پس از عملیات مرصاد برخی از آنها که قبلاً به چند سال زندان محکوم شده بودند فقط به دلیل اینکه مثلاً سر موضع اند اعدام شدند. این جانب مخالف این نبوده و نیستم که اگر کسی جرمی مرتکب شده است توسط دادگاه صالحه با طی مراحل دادرسی اعم از صدور کیفرخواست اخذ، وکیل، فرجام خواهی و.... حکمش صادر و اجرا شود ولی معتقد بودم، اولاً با قوه قهریه نمیتوان با تفکر و اندیشه برخورد کرد. و ثانیاً اگر حکمی هم صادر شده است چرا محکوم علیه حق دفاع یا اخذ وکیل یا فرجام خواهی نداشته باشد؟! چرا با او چون یک انسان برخورد نشود؟! در یک کلام بنده از تندروی ها و حق کشی ها انتقاد میکردم
مصاحبه روزنامۀ ماینیچی ژاپن به مناسبت سی امین سالگرد انقلاب اسلامی ۳۲۵ تندروی های دوجانبه و سنت بدی که تحمیل شد] البته باید به این نکته هم اشاره کنم که مخالفان در برهه ای از زمان تندروی هایی کردند. آنها دست به سلاح بردند و باعث شدند با خشونتشان، سختگیری بر نظام و انقلاب تحمیل شود و برخی با ذکر موارد ترور و آدم کشی های آنان سوژه به دست آورده از آن روز تاکنون بر مخالفان بتازند در این جا تندروی از هر دو سوی میدان باعث شد که سنت و روش بدی بر نهادهای امنیتی و قضایی کشور با هدف استحکام پایه های نظام تحمیل شود که ما هنوز گرفتار آن هستیم. مخالفت با خشونت علیرغم سابقهٔ مخالفتم با مجاهدین خلق و شهادت فرزندم توسط آنان] سؤال ۲ - علی رغم اینکه حضرتعالی فرزند گرامیتان را در حمله تروریسی مجاهدین خلق از دست دادید، به برخورد همراه با عطوفت اسلامی تکیه داشتید و آن را به امام نیز پیشنهاد کرده اید. به عنوان پدر کسی که فرزندش را در حملات تروریستی مجاهدین خلق از دست داده است، آیا نسبت به این گروه احساس نفرت داشتید؟ مخالفت جواب - مخالفتهای فکری این جانب پس از آن که سازمان مجاهدین خلق دچار تغییر ایدئولوژیک شد در سالهای قبل از انقلاب بر کسی پوشیده نیست. آن زمان بنده به همراه برخی چون آیتالله طالقانی در زندان با آنها حشر و نشر داشتیم و چون آنها به تغییر ایدئولوژی و مذهب مارکسیسم گرایش یافتند با آنها از نظر فکری و عملی به پرداختیم. از همان زمان با سران و افکار آنها آشنا شدم و به غرور کاذب آنها پی بردم و بر همین اساس آنها پس از انقلاب خود را تافته جدا بافته از ملت حساب کردند. پس از آن این گروه را هیچگاه پذیرا نبودم در حالی که آنها با اسم و رسم و آرم خود با آیتالله خمینی دیدار و گفتگو میکردند. البته شاید ایشان هم میخواسته اند با آنها اتمام حجت نمایند. آقایان سازمان مجاهدین سهم زیادی میخواستند که با خوی
انحصار طلبی دیگر انقلابیون سازگار نبود آنها به اعمال و فعالیتهای خشن روی آوردند و نه تنها فرزند من که بسیاری از بزرگان ملت و افراد نخبه حوزوی و دانشگاهی و مردم عادی را ترور کردند و از این مسیر خسارات بسیاری بر کشور تحمیل شد. همان روزی که در ۷ تیر ۱۳۶۰ فرزندم محمد شهید شد پیام دادم و علاوه بر آن که غصه از دست رفتن فرزندم را بخورم که سالها مبارزه کرد، شکنجه و زندانی شد و آوارگی کشید - بیشترین ناراحتی من از این جهت بود که بچه های پاک و نورستهٔ این کشور، گول شعارهای پوچ سران این سازمان را بخورند که این وضعیت سنگین تر از شهادت فرزندم بود. سؤال - حضرتعالی قبل از رحلت امام خمینی طی دو نامه ای که در مورخه ۱۳۶۷/۵/۹ و ۱۳۶۷/۵/۱۳ به ایشان نوشته اید نسبت به نقض حقوق بشر در زندانها نارضایتی عمیق خود را نشان دادید. آیا آیتالله خمینی در آن زمان از این نقض حقوق بشر یا دادگاه های ناعادلانه خبر نداشتند؟ یا اینکه آگاهی داشتند و اقدامی انجام ندادند؟ - سؤال ۴۔ حضرتعالی در خاطرات خود با اشاره به «اطرافیان امام به این مسأله اشاره کردید که در سالهای پایانی عمر امام بسیاری از مواقع از نام امام سوء استفاده میشد» (همان، ص ۶۶۳). این برداشت وجود دارد که این اشخاص احمد آقا خمینی و یا آیتالله هاشمی رفسنجانی بوده اند. در آن زمان چه کسی قدرت سیاسی را بر عهده داشت؟ آیتالله خمینی میگفت مگر من اصول دین هستم! مخالف من نباید زندان باشد ] جواب بعید میدانستم ایشان از وضعیت نابسامان زندانها اطلاع داشته باشند. برخی ها که حتی خود ایشان روی آنها نظر داشتند هم نمیتوانستند یا نمیخواستند گزارشها را به ایشان بدهند یا اطرافیان ایشان اخبار و گزارشها را به واسطه رعایت حال ایشان سعی میکردند به ایشان داده نشود روزی من به آیتالله خمینی عرض
مصاحبه روزنامۀ ماینیچی ژاپن به مناسبت سی امین سالگرد انقلاب اسلامی * کردم آقا کسی هست در زندان که انقلاب و شما را قبول ندارد اما میخواهد دنبال کار خودش برود فعالیتی هم نمیکند آیا ما حق داریم او را در زندان نگه داریم؟ ایشان گفتند: نه! مگر من اصول دین هستم که اگر کسی مرا قبول نداشت باید در زندان نگه داشته شود. نظر ایشان این گونه بود برخیها هم مطالبی را با اسم و رسم ایشان بیان میکردند یا عملی به نام ایشان انجام میگرفت که در نتیجه موجب ضرر و خسران به اسلام، انقلاب و شخص آیتالله خمینی شد. سؤال ۵۔ حضرتعالی در مصاحبۀ قبلی با این روزنامه به تاریخ ۲۰۰۷/۰۲ فرمودید: «انقلاب به خاطر آزادی همه ملت بود نه آزادی حکومتها تا دهن مخالفان خود را ببندند. الآن با گذشت سی سال از وقوع انقلاب اسلامی ایران این انقلاب را چطور میبینید؟ رکن دوم و سوم «استقلال»، «آزادی»، «جمهوری اسلامی» پایمال میشود ] جواب - شعاری را آیتالله خمینی مطرح کردند ما هم به تبع ایشان و مردم هم با همان شعارها وسط میدان آمدند و انقلاب به پیروزی رسید شعار استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی بود استقلال تا حدی حاصل شده است اما درباره آزادی و جمهوری اسلامی هنوز که هنوز است راه باقی است درباره آزادی باید گفت علی رغم شعارهای فعلی مسئولان که به عنوان نمونه در آمریکا گفته اند ایران آزادترین کشور دنیاست چنین مطلبی صحت ندارد و آزادی های مشروع و مصرح در قانون اساسی به راحتی با مصونیتی که آقایان در برابر قانون و شرع ! برای خود میپندارند، پایمال میشود. هنوز خیلی از احزاب آزادی ندارند، برخی گروه های سیاسی چون مخالف سلیقه حاکماناند غیر قانونی شمرده شده اند. رسانه هایی که ثناگوی حاکمان اند آزادند که هر چه میخواهند یا دستور گرفته اند بنویسند ولی رسانه های مستقل از حاکمیت مشکلاتی را از ناحیهٔ مقامها و نهادهای امنیتی و قضایی متحمل میشوند. برخی افراد در کشور ممنوع التصویر هستند.
مسئولین ما در سخنرانیها از وجود ظلم و بی عدالتی در جهان سخن میگویند؛ آیا در ایران ما ظلم و بی عدالتی و تجاوز به حقوق دیگران وجود ندارد؟ اینجانب در خطبه نماز عید فطر :گفتم چرا ده سال است حسینیه را که از پول شخصی ساخته شده است و محل تدریس فقه و اخلاق اسلامی و اقامه مجالس مذهبی بود بسته و پلمب کرده اند؟ و دیدیم که چه عکس العملی نشان دادند حجة الاسلام آقای مجتبی لطفی یکی از اعضاء دفتر را بازداشت و منزل او و منزل داماد این جانب [آقای مجتبی فیض ] را مورد بازرسی قرار دادند و اشیاء زیادی را با خود بردند چرا دفتر من در مشهد و اصفهان را اشغال کرده اند؟ درباره جمهوریت هم باید :گفت با دخالتهای ناروای ارگانهایی انتصابی چون شورای نگهبان یا برخی نهادهای نظامی عملاً انتخابات به انتصابات تغییر پیدا کرده است. افراد لایق و انقلابی و کارآمد برای جامعه و مردم را به بهانه های واهی بی دین و ضد نظام قلمداد کنند، تنها به این دلیل که به آقایان انتقاد دارند. و عملاً در این مسیر آنها را رد صلاحیت میکنند و کسانی که باب میل خودشان است از صندوقها بیرون میآیند و آنها خود را به غلط نماینده مردم میدانند و مشخص است که آنها میشوند وکیل الدولة نه وکیل الملة ! میبجز اصل ولایت مطلقه فقیه بقیۀ اصول پایمال و به جای نظارت دخالت میشود ] آقایان فقط ولایت مطلقه فقیه را مورد توجه قرار میدهند و دیگر اصول قانون اساسی را زیر پا میگذارند ولایت مطلقه که آقایان آن را فوق قانون میدانند منجر به حکومت فردی و دیکتاتوری میشود حال آن که فقیه بما انه فقیه باید نظارت داشته باشد تا در قوای سه گانه کاری بر خلاف موازین اسلام انجام نشود نه اینکه در تمام جزئیات کشور حق دخالت داشته باشد و مردم و آنها که با رأی واقعی مردم سرکار آمده اند، هیچ قدرتی نداشته باشند.
مصاحبه روزنامۀ ماینیچی ژاپن به مناسبت سی امین سالگرد انقلاب اسلامی از نکات مهم دیگر مسأله معیشت و اقتصاد مردم است. علی رغم شعارهایی که تا به حال داده شده است روز به روز مردم گرفتارتر شده اند. سؤال ۶ از مضمون دو نامۀ منسوب به امام خمینی که برای حضرتعالی فرستاده اند حضرتعالی را از کار سیاسی برحذر داشته اند، این طور برداشت میشود که حضرتعالی با مجاهدین خلق ارتباط داشته اید حمایتهای شما از زندانیان بعد از انقلاب نیز به این برداشت دامن زده است. از نظر حضرتعالی انقلاب باید خدمتگزار اسلام و مردم باشد و عطوفت اسلامی را مدنظر قرار دهد احساس میشود که مخالفان حضرتعالی از نظریات حضرتعالی بر علیه حضرتعالی سوء استفاده کرده اند که تأسف بار است. راه منطقی برای کناره گیری من از قائم مقامی وجود داشت ] جواب این جانب مسئولیتهای دنیوی را اعتباری دانسته و به ته و به آنها هیچ علاقه ای ندارم، بر همین اساس هنگامی که خبرگان، ملت رأی و نظر مردم را به عنوان یک مصوبه مورد قبول و تأکید قرار دادند و من را به عنوان رهبری آینده معرفی کردند، نامه ای به رئیس خبرگان نوشته و مخالفت خود را اعلام کردم. مدتی هم که مسئولیت داشتم سعی میکردم ثناگو نباشم. صرف اینکه قائم مقام رهبر شدم از فریضه امر به معروف و نهی از منکر غافل نباشم و در مقابل خطاها سکوت نمیکردم. اگر آیتالله خمینی نظرشان بر این بود که من در کنار باشم خوب بود دوستانه یک بار به من می:گفتند شما دیگر صلاح نیست مسئولیت سیاسی داشته باشید. راهش این بود، نه اینکه با وارد کردن اتهاماتی چون حمایت از مجاهدین و بدون اینکه از این جانب توضیحی بخواهند تا بتوانم از خودم دفاع نمایم برخورد شود و بگویند شما دیگر در امور سیاسی و سیاست دخالت نکنید. مگر از سال ۴۲ و حتی قبل از آن که وارد مبارزه شدم با رأی و نظر کسی آمدم که حال بخواهم از سیاست کنار بکشم؟! مگر ما نمیگوییم سیاست ما عین دیانت ماست؟ مگر آیتالله خمینی خودشان در کتاب
تحریر الوسیله، باب نماز جمعه - نمیگویند کسی که میگوید: «دین از سیاست جداست نه دین را فهمیده و نه سیاست را؟! پس چرا نظر میدهند که چه کسی در سیاست دخالت کند یا نکند؟ سؤال ۷ آقای خاتمی، رئیس جمهور سابق ایران نسبت به مجاهدین خلق سیاست منعطف در پیش گرفتند و توبه بسیاری از آنها را پذیرفته و اجازه برگشت به وطن را دادند. برخی بر این عقیده اند که سیاستهای آقای خاتمی زمانی بود که سیاستهای سختگیرانه جمهوری اسلامی ایران برای تضعیف سازمان مجاهدین خلق مفید واقع شده بود. نظر حضرتعالی چیست؟ امید به بازگشت افرادی از مجاهدین خلق ] جواب - من از سیاستهای آقایان اطلاعی ندارم ولی در بین مجاهدین خلق هم افرادی هستند که یا فریب خورده اند یا به دلیل برخی برخوردهای تند و خشن از وطن کوچ کرده اند و یا به هر دلیلی از کار با سازمان خسته و پشیمان شده اند که امیدوارم با عفو عمومی به دامن ملت برگردند. سؤال - بهبود وضعیت حقوق بشر در ایران نسبت به سالهای قبل مشهود است. اما سازمانهای حقوق بشر بین المللی از قبیل سازمان عفو بینالملل با انتقاد از وضع حقوق بشر، کماکان خواهان بهبود حقوق بشر در ایران هستند حضرتعالی وضعیت حال حاضر حقوق بشر در ایران را چگونه ارزیابی میکنید؟ اگر مشکلاتی در این زمینه هست، چگونه باید رفع شود؟ ا نقض حقوق بشر سخت تر از گذشته است ] جواب - اینکه وضعیت حقوق بشر در حال حاضر بهتر از گذشته شده است مطلب واضحی است. اما حتی آنها که آن اعمال را انجام میدادند و امروز هم به همان کارها اعتقاد دارند سعی میکنند از دایره قانون وارد شوند و کارشان را قانونی جلوه
مصاحبه روزنامۀ ماینیچی ژاپن به مناسبت سی امین سالگرد انقلاب اسلامی دهند و مهمتر اینکه اکثر کارهای آنها از دید مردم و رسانه ها کمتر مخفی میشود و مجبور به پاسخگویی میشوند این خود زمینه مناسبی است، اما متأسفانه هنوز عده ای چون حجة الاسلام والمسلمین آقای هادی قابل و برخی از دانشجویان به جرم اظهار نظرهای انتقادی در زندان هستند برخیها که حتی سالها قبل بازداشت شده اند با وثیقه های سنگین آزادند ولی تکلیف آنها روشن نمیشود و بلاتکلیف هستند. برخی اموال و اماکن تسخیر و مصادره شده و بازپس داده نشده است. برخی افراد به بهانه های واهی حتی از تحصیل علم یا انتخاب شغل محروم شده اند. در پایان از خدای بزرگ سربلندی و سرافرازی ملت را خواهانم و امیدوارم شما در انجام رسالت مطبوعاتی خود امانت را رعایت کرده و واقعیات را منعکس نمایید. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. دفتر آیتالله العظمی منتظری
۱۳۸۷/۸/۴ (۶۷) بیانات معظم له در سالروز شهادت حضرت امام جعفر صادق الشلالا ثقلین یادگاری دو چیز گرانبها ] به مناسبت سال روز شهادت امام جعفر صادق لالالا از اقشار مردم با آیتالله جمعی العظمی منتظری دیدار کردند در این دیدار ایشان ضمن تسلیت شهادت رئیس مذهب، حضرت امام صادق ها یادآور شدند افتخار ما و شما به شیعه بودن و پیروی از امام صادق است، جای تأسف شدید است که در بعضی کشورهایی که مسلمانند به تشیّع و شیعیان حمله میکنند و چه بسا آنان را مورد اهانت قرار میدهند در صورتی که مطابق روایت «ثقلین» که علاوه بر کتاب های محدثین و علمای شیعه در بسیاری از صحاح و مسانید علمای سنت غیر از صحیح بخاری نقل شده است، پیامبراکرم صلی الله علیه وسلم فرمودند: من از دنیا میروم و ثقلین یعنی دو چیز نفیس و گران بها را بین شما امانت میگذارم یکی قرآن کتاب خدا و دیگری عترت، خود و سپس فرمودند این دو چیز گران بها و نفیس از یکدیگر جدا نمیشوند تا در قیامت بر من وارد شوند و تا زمانی که مردم به این دو چیز چنگ بزنند هرگز گمراه نخواهند شد. بر اساس این روایت که به نحو متواتر از پیامبراکرم نقل شده است همه مسلمانها تا روز قیامت موظفند به قرآن و عترت که همان امامان معصوم هستند تمسک نمایند و آنها را محور عقائد و اخلاق و اعمال خود قرار دهند. مرحوم آیتالله العظمی بروجردی میفرمودند ما نمیخواهیم جنگ شیعه و سنی راه بیندازیم و بر سر خلافت بلافصل پیامبراکرم نزاع کنیم، اما آنچه که هرگز قابل
بیانات معظم له در سالروز شهادت حضرت امام جعفر صادق لا انکار نمیباشد این است که مطابق حدیث ثقلین که ذکر شد مسلمانها باید علاوه بر، قرآن به عترت پیامبر نیز تمسک، نمایند و قول و فعل عترت را حجت و محور زندگی خود قرار دهند. به حضرت آیتالله منتظری یادآور شدند باید توجه شود که اولاً معنای تمسک عترت، فقط دوست داشتن آنان، نیست بلکه باید علاوه بر دوست داشتن، کلمات و رفتار آن بزرگواران را محور قرار داده و همچون قرآن مورد عمل در تمام شئون زندگی خود قرار دهیم. و ثانیاً واضح است که عترت پیامبر، ابوحنیفه، شافعی، مالک و احمد حنبل نمیباشند بلکه عترت پیامبر همان امامان معصوم عالم هستند و ثالثاً تعبیر از پیروان علی الا به لفظ «شیعه» از ناحیه خود پیامبر میباشد، در تفسیر درّ المنثور سیوطی جلد ۶ صفحهٔ ۳۷۹ در تفسیر سوره بینه چند حدیث در این رابطه نقل شده است. الله علیه همچنین در روایتی امام صادق فرمودند: حدیث من حدیث پدرم و حدیث پدرم حدیث جدّم است تا برسد به پیامبراکرم ا بنابراین احادیث آن حضرت و سایر امامان در حقیقت احادیث پیامبراکرم است، پس چگونه عده ای که خود را مسلمان و طرفدار پیامبراکرم میدانند به خود اجازه میدهند کلام قطعی پیامبراکرم در حدیث ثقلین را نادیده بگیرند و ظالمانه به تشیع و شیعیان که جز پیروی صلی الله علیه از پیامبراکرم و عترت آن حضرت گناهی ندارند حمله کنند و آنان را مورد اذیت فشار قرار دهند؟ و در آخر ایشان متذکر شدند البته نباید اختلاف شیعه و سنی را تشدید نمود، زیرا تشدید این اختلاف جز به نفع دشمنان اسلام و دشمن شیعه و سنّی نخواهد بود، ولی باید حق را گفت و به شکل منطقی از حقیقت دفاع نمود. دفتر حضرت آیتالله العظمی منتظری
۱۳۸۷/۸/۸ (۶۸) دیدار اعضای «پویش دعوت از خاتمی اعضای هسته مرکزی پویش (کمپین (دعوت از خاتمی با حضور در بیت آیتالله العظمی منتظری در قم با ایشان دیدار کردند. آیتالله العظمی منتظری در این دیدار هرگونه اظهار نظر منفی درباره نامزدی حجة الاسلام سید محمد خاتمی را که اخیراً توسط برخی رسانه ها به ایشان منتسب شده بود تکذیب و خاطرنشان کردند: تکذیب شکوه از خاتمی در بحبوحه فعالیت انتخاباتی ] در برخی اخبار اظهارات من در دیدار با شورای مرکزی سازمان مجاهد انقلاب اسلامی ایران چنان منعکس گردید که گویی من علیه آقای خاتمی حرفی زده ام؛ در حالی که اینها همه کذب است و من از ایشان هیچ گله ای ندارم. تکذیبیه ای هم در این باب از سوی دفتر من منتشر شد و بر روی سایت اینجانب قرار دارد. در بخش دیگری از این دیدار آیتالله العظمی منتظری ضمن ابراز خرسندی از حساسیت جوانان نسبت به مسائل کشور از بی تفاوتی نسبت به امور سیاسی و اجتماعی انتقاد کردند و فعالیتهای «پویش را از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر دانستند و ضمن تأکید بر اهمیت فریضه امر به معروف و نهی از منکر به قسمتی از واپسین پندهای مولا امیرالمومنین الا خطاب به فرزندانشان اشاره نمودند:
دیدار اعضای پویش دعوت از خاتمی ۳۱ خالی کردن صحنه فرصت برای بدان ] اگر نسبت به امور بی تفاوت شدید و صحنه را خالی کردید، بدان از فرصت استفاده میکنند و والی شما خواهند شد و بر شما حکومت خواهند کرد؛ آنگاه حتی دعاهای شما هم دیگر مستجاب نخواهد شد. [ شرط پیروزی اصلاح طلبان، اجماع بر یک نامزد ] آیتالله منتظری همچنین بر ضرورت اجماع اصلاح طلبان بر بهترین نامزد و لزوم انتخاب یک کاندیدای واحد تأکید ورزیدند و کنار گذاشتن اختلاف نظرها و سوء نیتها را شرط پیروزی آنان در انتخابات آینده دانستند و تأکید کردند: توافق بر یک نامزد شرط پیروزی اصلاح طلبان است؛ و اگر هر دسته و گروهی یک نفر را کاندیدا کند امیدی به پیروزی نخواهد بود برای پیروزی کاندیدای اصلاح طلب باید گزینه ای که عاقلانه تر است و احتمال پیروزی بیشتری دارد را انتخاب و بر آن اجماع کنید. در ابتدای این دیدار اعضای هسته مرکزی پویش دعوت از خاتمی گزارشی از فعالیتهای دوازده گانه خود برای افزایش احتمال نامزدی سید محمد خاتمی در انتخابات ارائه کردند و با عنایت به آثار نتیجه انتخابات بر سیاست و فرهنگ و اقتصاد کشور و حفظ استقلال حوزه و منزلت نهاد مرجعیت در نظر دولتمردان به دلایل درخواست خود از مراجع عظام تقلید برای حمایت از نامزدی سید محمد خاتمی اشاره کردند. دفتر آیتالله العظمی منتظری
مصاحبه خبرنگار شبکهٔ «الجزیره» به مناسبت سی امین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ۱۳۸۷/۸/۱۹ بسمه تعالی حضرت مستطاب آیتالله العظمی حسینعلی منتظری شبکه الجزیره به زبان انگلیسی قصد دارد تا به مناسبت سیامین سالگرد انقلاب اسلامی ایران برنامه ای مستند در چند قسمت و در مورد چگونگی و دلایل به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی تهیه و تولید نماید و سپس در ادامه به بیان تاریخ سیاسی دوران بعد از انقلاب بپردازد. ما با چندتن از رهبران انقلاب و همچنین رهبران مذهبی و سیاسی وقت در رابطه با آن وقایع و تأثیراتی که آنها بر ایران و جهان داشتند گفتگو میکنیم. خوشحالیم به سبب پذیرش انجام این، مصاحبه شما به عنوان یکی از رهبران نخبه مذهبی و یکی از رهبران با دانش و بینش و بی همتای انقلاب اسلامی ایران کمک بسیار سودمندی برای پروژه ما هستید. با تشکر از وقت و توجه شما ارادتمند: ما یک دیگن - مدیر بخش برنامه های مستند شبکه الجزیره سؤال ۱ فعالیت مبارزاتی شما علیه رژیم پهلوی بر چه اساس و دلایلی بود و اساساً این فعالیت ها و مبارزات بر چه اصول و مبانی متمرکز بود. بسم الله الرحمن الرحیم با سلام و تحیت و تقدیر از شما که به تحقیق دربارۀ انقلاب و امور مربوط به آن پرداخته اید.
مصاحبه خبرنگار شبکه «الجزیره» دلایل مبارزه با رژیم شاه ] جواب اساس و دلایل مبارزات اینجانب و دیگر مبارزین، ظلم و بی عدالتی رژیم شاه و نبودن آزادی و وابستگی آنان به بیگانگان بود در آن رژیم عده ای خود را با تملق و چاپلوسی به دربار که قدرت مطلقه داشت نزدیک کرده بودند و به مراکز اصلی قدرت دست پیدا کرده و هرکاری میخواستند میکردند و کسی جرأت انتقاد علیه آنان یا شاه که در رأس حکومت مطلقه بود را نداشت. بدیهی است با چنین، وضعیتی یک اقلیت از تمام مزایای کشور در حداکثر بهره مند شده و اکثریت مردم از حقوق خود محروم میشدند و هرکسی کوچکترین انتقاد را به این وضعیت مینمود سرنوشت، آن زندان و محاکمه و محکومیت های و سنگین بود. از طرف دیگر بیگانگان و به خصوص آمریکا مصونیت سیاسی داشتند در مراکز اصلی قدرت نفوذ کامل پیدا کرده بودند و قهراً جریان امور در جهت تأمین منافع و مصالح آنان بود. در چنین شرایطی بود که ما براساس تکلیف دینی یعنی امر به معروف و نهی از منکر و دفاع از اکثریت مردم محروم کشورمان مبارزه با رژیم را شروع کردیم و تمام عواقب تلخ و سخت آن را نیز پذیرفتیم. سؤال : مهمترین وقایعی که سبب ساز بروز انقلاب اسلامی شد و باعث شد تا توده مردم مبارزین را یاری کنند با ذکر توضیحات بیان فرمائید. [ عوامل بروز و پیروزی انقلاب اسلامی ] جواب رهبری های قاطع و شجاعانه رهبر فقید انقلاب مرحوم آیتالله خمینی و نیز تداوم مظالم رژیم شاه و برخوردهای خشن با مبارزین و سرکوب آنان و پر کردن زندانها از افراد سیاسی و مبارز و مقاومت مبارزین و مردم در حمایت از آنان از عوامل و اسبابی بود که سبب ساز انقلاب اسلامی شد.
کسانی که در رأس قدرت بودند با روحیه تکبر و خود بزرگ بینی که داشتند فکر میکردند هر چه بگویند و بنویسند مردم جرئت مخالفت ندارند و اگر هم عده ای مخالفت کنند مورد سرکوب کامل قرار میگیرند تا دیگران نیز عبرت بگیرند. لذا به یکی از نویسندگان گوش به فرمان خود به نام رشیدی مطلق دستور دادند مقاله ای در روزنامه اطلاعات بنویسد و به امام خمینی توهین نماید. از طرفی مرجعیت و روحانیت در آن زمان از محبوبیت خاصی در بین مردم برخوردار بود؛ لذا انتشار مقاله توهین آمیزی باعث حرکتها و تظاهراتی در قم شد که این شروع حرکت مردم بر علیه رژیم شاه در این برهه به حساب میآید. چنین حکومت که از نظر داشتن اسلحه و مهمات و نیز ساواک مخوف و گسترده بر خود میبالید و بسیار مغرور شده بود برخورد مهربانانه با مردم نداشت و به جای مجازات متجاوزین به حقوق مردم همواره مظلومین را مجازات میکرد و این باعث عصبانیت توده های مردم شده بود. در همین قضیه اهانت روزنامه اطلاعات به امام خمینی، مردم که اعتراض کردند و طلبه ای در قم به نام شهید انصاری کشته شد، اگر رژیم برخورد بی طرفانه میکرد و قاتل یا قاتلین را مجازات مینمود مردم آرام شدند؛ اما به جای این کار به معترضین و مبارزین اتهام ارتباط با بیگانه زد و روزنامه های وابسته نوشتند که تظاهر کنندگان از خارج مرزها دستور میگیرند. این باعث عصبانیت مردم شد و در چهلم شهادت آن طلبه شهید مردم تبریز قیام کردند و در مقابله با نیروهای رژیم چند نفر به شهادت رسیدند. باز هم رژیم علیه مردم صف آرایی کرد و در چهلم شهدای تبریز مردم یزد مورد حمله و کشتار قرار گرفتند و همین امر تداوم پیدا کرد تا جایی که بسیار دیر شده بود و پشیمانی و عذرخواهی شاه در رادیو و تلویزیون هم نتوانست مردم را آرام کند. شاه اعلام کرد که من پیام شما ملت ایران را شنیدم اولین سؤالی که پیش میآمد این بود که چرا پیام را این قدر دیر شنیدی؟ این همه مأمور ساواک و حقوق بگیران فراوان که داشتی چرا تو را مطلع نکردند؟ و حال که شنیدی برای جبران خسارات چه اقدام مناسبی نمودی؟
مصاحبه خبرنگار شبکه «الجزیره» ۳۱ این سؤالات و هزاران سؤال دیگر که مطرح بود مردم را به این نتیجه رساند که شاه و حکومت او لیاقت اداره کردن این مملکت را ندارند و با رهبریهای امام خمینی و جان بازیهای مردم شریف ایران این انقلاب به پیروزی رسید. سؤال : برخورد و مقابله رژیم پهلوی با مبارزین چگونه بود؟ حضرت عالی به چه دلیل و به چه مدت در زندانهای آن رژیم بودید؟ [ نحوه برخورد رژیم پهلوی با مبارزین و دلایل حبس و تعقیب من ] جواب: برخورد رژیم پهلوی با مبارزین و منتقدان سیاسی، بدنام کردن مبارزین و جعل عناوین خلاف واقع و دروغ برای آنان جهت محرومیت های گوناگون و سرانجام بازداشت و زندانی و محاکمۀ آنان بود. دلایل برخورد رژیم با من و زندانی کردن و محاکمۀ اینجانب نیز همان انتقاد از مظالم رژیم و کارهای خلاف آن و سلب آزادیهای قانونی از مردم و نیز حمایت قاطع از مرجعیت و رهبری مرحوم آیتالله خمینی بود. اینجانب چندین مرتبه بازداشت و زندانی شدم که عمده آنها در سال ۱۳۴۵ به دنبال دستگیری فرزندم شهید محمد و عده ای از طلاب قم بود و دیگری در سال ۱۳۴۶ در بازگشت از عراق و ملاقات با مراجع نجف و بخصوص مرحوم آیتالله حکیم در جهت مطلع نمودن آنان از فجایع و مظالم رژیم شاه بود. این دفعه به یکسال و نیم زندان محکوم شدم و پس از آزادی و ادامه مبارزه و فعالیتهای سیاسی مجدداً بازداشت و به طبس تبعید شدم و پس از یک سال از آنجا به خلخال و پس از مدتی به سقز و از آنجا به دنبال تظاهرات طلاب در قم و تحصن در مدرسه فیضیه و رسیدن گزارشاتی به ساواک مبنی بر نقش من و بعضی از شاگردان و منسوبین به من در آن جریان بازداشت و به اوین منتقل شدم. پس از شش ماه ماندن در سلول و تحمل شکنجه های روحی و غیره محاکمه و در دادرسی ارتش به ده سال زندان محکوم شدم و در تجدید نظر نیز ده سال تأیید شد و
پس از تحمل حدود سه سال و نیم زندان که مبارزات مردم به اوج رسیده و شاه که تحت فشار داخل و خارج قرار گرفته بود و مجبور به آزاد کردن زندانیان سیاسی شد، آزاد شدم یادآوری میکنم مشروح مبارزات و زندانها و تبعیدهای خود را در جلد اوّل خاطرات نوشته ام. سؤال ۴: در زندانها چگونه با حضرت عالی و مبارزین برخورد میشد؟ رفتار با من در زندان شاه ] جواب رژیم با مبارزین سیاسی خیلی خشن و تند برخورد مینمود. سیلی و شلاق و سایر انواع شکنجه ها از قبیل دست بند قپانی و به تخت بستن و احیاناً سوزاندن مواضعی از بدن معمول بود و با اینکه ساواک در مورد افراد مسن و معروف تا حدودی ملاحظاتی میکرد با این حال در مورد من از شلاق و سیلی و دست بند قپانی استفاده شد که هنوز آثار سیلی بازجو در گوشم باقی مانده است. سؤال ۵: با توجه به مطالعاتی که داشتیم حضرت عالی از شاگردان برجسته امام خمینی بودید. نقش ایشان در به ثمر رسیدن انقلاب را بیان بفرمایید. همکاری ما با آیتالله خمینی و نقش وی در پیروزی انقلاب ] جواب: بلی من و مرحوم شهید مطهری از شاگردان اولیه آیتالله خمینی بودیم و در تثبیت موقعیت آیتالله خمینی در حوزه قم و معرفی مقام علمی ایشان به دیگران و ترویج ایشان نقش زیادی داشتیم. اگر رهبریهای مرحوم آیتالله خمینی نبود معلوم نبود مبارزات به ثمر و پیروزی برسد. سؤال ۶ فعالیت مبارزاتی شما علیه رژیم پهلوی چگونه بود و با امام خمینی چگونه در این مبارزات همکاری میکردید؟
مصاحبه خبرنگار شبکه «الجزیره» ۳۴۱ جواب مبارزات من در چند محور بود اوّل تحکیم رهبری و مرجعیت دینی آیتالله خمینی رژیم شاه فوق العاده تلاش میکرد که مرجعیت ایشان تثبیت نشود و مردم ایشان را به عنوان مرجع تقلید نشناسند. لذا سعی ما متقابلاً بر این بود که مقام علمی و صلاحیتهای ایشان را برای مرجعیت به مردم معرفی نمائیم. دوّم: رساندن پیامها و منویات آیتالله خمینی به مردم در آن شرایط خفقان، رساندن پیام های و ایشان و ترویج از مرجعیت و رهبری معظم له مواجه با زندان و شکنجه حرومیتهای زیادی بود. تلاش ما این بود که از نظر مالی و روحی افرادی که آماده مبارزه و فداکاری بودند را کمک نمائیم تا پیامها به اطلاع مردم برسد و ترس از محرومیتهای سیاسی و اقتصادی مانع انجام وظیفۀ مبارزین نشود. سوم: حمایت از خانواده های زندانیان سیاسی بود. در آن مقطع یکی از اسباب ضعیف شدن مبارزات، نگرانی افراد مبارز برای خانواده های خود بود و لذا ما با کمک به خانواده های زندانیان سیاسی نگرانی آنان را از این جهت برطرف میکردیم تا آنان به مبارزات خود ادامه دهند. چهارم آگاه نمودن مردم و طلاب حوزه ها نسبت به مظالم رژیم توسط اعلامیه ها و پیامهای دیگر و احیاناً سخنرانی. سؤال : پس از گذشت سی سال از انقلاب اسلامی ایران بفرمائید که این انقلاب به چه اهدافی دست پیدا کرده و درچه زمینههایی موفق نبوده است. به اهداف آزادی و عدالت در انقلاب اسلامی دست نیافته ایم ] جواب از جمله اهداف انقلاب استقلال حاکمیت و عدم دخالت بیگانگان در مقدرات کشور بود. این هدف تحقق یافته و اکنون حاکمیت کشورمان مستقل است ولی به سایر اهداف مهم نظیر آزادی و عدالت و عدم تبعیض هنوز به طور کامل دست نیافته ایم. هر چند شعار آزادی و عدالت زیاد است ولی هنوز احزاب و رسانه های داخلی تحت فشار و سانسور قرار دارند و تعداد زیادی از روزنامه ها و
روزنامه نگاران و افراد منتقد و گروههای علاقه مند به اسلام و انقلاب و مصالح کشور مواجه با مشکلات و محدودیتهای زیادی از طرف حاکمیت میباشند و هرکدام با اتهامات واهی و عناوینی ساختگی و خلاف واقع تحت پیگرد قرار میگیرند. خود من به خاطر یک سخنرانی انتقادآمیز پس از حمله به بیت و دفتر و اشغال حسینیه جنب آن، پنج سال حبس خانگی را متحمل شدم و اکنون گرچه به حسب ظاهر آزاد شده ام، ولی حسینیه و دفاتر من در اصفهان و مشهد در توقیف میباشند. صحبت های من با افراد و مردم در رسانه ها سانسور میشود و هرکدام آن را منتشر کنند مواجه با پیگرد و محرومیتهایی میشوند. اخیراً مسئول اطلاع رسانی دفتر [آقای مجتبی لطفی ] را بازداشت کردهاند و منزل او و یکی از دامادهای من را [آقای مجتبی فیض ] تفتیش و چیزهای زیادی که هیچ منع شرعی و قانونی نداشته است را با خود برده اند. مردم ما بعد از گذشت سی سال از انقلاب هنوز برای معیشت خود مواجه با سختی های زیادی هستند و جز یک اقلیت با نفوذ در مراکز قدرت و اقتصاد، اکثریت مردم از گرانی و تورم بدون مهار رنج میبرند و مدیریت کشور نتوانسته است این قشر عظیم که سرمایه کشور و انقلاب بوده و هستند را راضی کند. در بعد خارجی به شکلی عمل شده است که تمام کشورها را نسبت به کشورمان حساس و بدبین کرده ایم و همگی ما را به چشم دشمن خطرناک خود میبینند و از تعامل اقتصادی مفید با کشورمان پرهیز میکنند. امیدوارم هر چه زودتر مسئولین کشور متوجه عواقب این گونه برخوردها و این وضعیت بشوند و فاصلهٔ مردم و حاکمیت را بیشتر نکنند و برای اقشار ضعیف و محروم که با تورم و گرانی دست و پنجه نرم میکنند یک فکر اساسی بکنند و کشور را از ورطهٔ سقوط نجات دهند. ان شاءالله موفق باشید. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. دفتر آیتالله العظمی منتظری
دیدار گروه «اصلاح طلبان کرد» ۱۳۸۷/۸/۲۴ روز جمعه ۱۳۸۷/۸/۲۴ گروه اصلاح طلبان کرد، آقایان دکتر جلالی زاده، دکتر توفیقی، بهمنش و سید معروف صمدی با آیتالله العظمی منتظری دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار ابتدا آقای دکتر جلالی زاده ضمن تشکر و قدردانی از نظرات معظم له در ایجاد وحدت بین شیعه و سنی گزارشی از وضعیت جامعه و اختلافات مذهبی موجود ارائه کرد و از اینکه عده ای در پی تشدید این اختلافات و پاشیدن تخم کینه و نفاق بین مسلمانان هستند اظهار نگرانی نمودند. ایشان گفتند همه ما اهل یک مملکت هستیم و دین مشترک داریم و باید مثل برادر زندگی کنیم. همه ما در تحکیم نظام جمهوری اسلامی نقش داشتیم. در همین جمع ما آقای دکتر توفیقی فرزند شهید است و من هم فرزند شهید و هم برادر شهید هستم و همه نسبت به سرنوشت مملکت حساس هستیم. متأسفانه سخنرانیهایی که وجود دارد حاوی لعن و ناسزا به بعضی اصحاب پیغمبر اکرم میباشد که باعث ناراحتی شدید اهل سنت میشود و من نسبت به آینده بسیار احساس خطر میکنم. پس از آن آیتالله العظمی منتظری ضمن تشکر از جمع حاضر که در مسائل اجتماعی احساس تکلیف میکنند و در مقابل مشکلات مردم بی تفاوت نیستند، فرمودند: ارتباط با اهل سنت در ایام تبعید ] من مدتی را که در سقز کردستان تبعید بودم خاطرات خوبی از مردم و علمای آنجا
دارم. با آقای محمدی که رئیس حوزه علمیه سقز بودند در ارتباط بودم و تعدادی از کتابهای شیعه و کتاب خلاف شیخ طوسی له را به ایشان دادم که خیلی خوشحال شدند و بعضی کتابهای اهل سنت را از فرزند ایشان که کتابفروشی داشت خریداری کردم. مخالفت با هفته وحدت ] مسأله وحدت شیعیان و اهل سنت که اشاره کردید بسیار اهمیت دارد و اینجانب در اوایل پیروزی انقلاب هفته وحدت را پیشنهاد کردم تا اختلافات کمتر شود و همدلی به وجود بیاید ولی برخی با همین مسأله هم مخالفت کردند و به اهانت ادامه دادند. به جای تضعیف یکدیگر عقاید جوانان را تقویت کنیم ] الان متأسفانه سایتهای زیادی وجود دارد که اصل وجود خدا و نبوت پیغمبر را زیر سؤال برده اند؛ علمای شیعه و سنی باید سعی کنند این شبهات را جواب دهند و به جای صرف نیرو و امکانات خود در تضعیف و تکفیر یکدیگر، به این مسأله مهم بپردازند و به حل مسائل اعتقادی جوانان کمک نمایند. سیره پیغمبراکرم نیز این بود که همه سلیقه ها و افراد را تحمل میکردند و با اینکه به امیرالمومنین علی الله علاقه خاصی داشتند ولی با همه صحابه کار میکردند و همه با هم بودند ما باید به سیره آن حضرت عمل کنیم و با دوستی و گفتگوی دوستانه و سازنده سعی کنیم اختلافات را کم کنیم تا دشمنان اسلام نتوانند سوء استفاده کنند. ان شاءالله موفق باشید. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. دفتر آیتالله العظمی منتظری
ملاقات اعضای سازمان دانش آموختگان ایران ادوار تحکیم وحدت) ، حزب جامعۀ مدنی استان همدان و انجمن اسلامی دانشگاه بوعلی سینا ۱۳۸۷/۸/۲۵ بسم الله الرحمن الرحیم من از اینکه برادران و خواهران به فکر مصالح و آینده کشور هستند تشکر میکنم. در دنیای امروز امور کشور به عهده مردم است که با تشکیل احزاب و با همفکری در اداره کشور تلاش کنند. مردم سالاری امام حسن ] امام حسن مجتبی در نامه ای به معاویه چنین مینویسد: «ولانی المسلمون الامر من بعده ... یعنی مسلمانان مرا بعد از آن حضرت والی قرار دادند؛ با اینکه آن ...»، حضرت امام و پیشوای مسلمانان بودند اما میفرمایند مردم مرا انتخاب کردند. بالاخره کشور مال مردم است و مردم باید نظر بدهند و در امور مملکت و انتخابات تصمیم بگیرند و نظرشان را ابراز کنند البته پرداختن به بحث انتخابات ریاست جمهوری هنوز زود است و باعث خستگی میشود و آن وقت در موعدش دیگر حال و حوصله برای کار کردن ندارید. شکست، نتیجه عدم اجماع اصلاح طلبان بر نامزد واحد است ] بنده قبلاً هم گفته ام که به شخص خاصی نظر ندارم اما اگر شما چند دسته شوید و هر کدام به شخص خاصی نظر داشته باشید در نتیجه فعالیت های شما منجر به
شکست خواهد شد. بایستی حضرات اصلاح طلبان اتفاق نظر و هم آهنگی داشته باشند و فقط یک نفر را کاندیدا و بطور قاطع و همه جانبه از او حمایت کنند تا نتیجه دلخواه حاصل شود و در غیر این صورت نتیجه ای نخواهند گرفت و زحماتشان هدر میرود. به هر حال کار شما پسندیده است که برای بهبود امور مملکت وقت گذاشته و دلسوزی میکنید. بی تفاوتی مردم زمینۀ حاکمیت اشرار ] مولا علی در آخرین وصیت نامه شان میفرمایند: «لا تترکوا الامر بالمعروف والنهی عن المنکر فیولی علیکم شرارکم ثم تدعون فلایستجاب لکم. روشن است که امور جزئی منظور آن حضرت نیست بلکه میخواهند امور کلی را بفرمایند. اگر بنا شود مردم نسبت به جریانات و امور کشور و حاکمیت و کسانی که بناست کشور را اداره کنند بی تفاوت شوند و دست از امر به معروف و نهی از منکر بردارند، طبیعتاش این است که فیولی علیکم شرارکم»، یعنی اگر مردم بی تفاوت شدند آن وقت میدان خالی خواهد شد و اشخاص بد بر سر کار خواهند آمد و آن وقت است که: «ثم تدعون فلا یستجاب لکم» در آن موقع هر چه دعا کنید مستجاب نمیشود. در قرآن کریم هم در آیه ۱۳ سوره رعد میخوانیم: ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم . در صورت بی تفاوت نبودن مردم و اتحاد شما، شورای نگهبان هم تسلیم میشود ] باید کاری کرد تا مردم از این بی تفاوتی بیرون بیایند اگر در مسأله انتخابات هم بتوانید با همفکری و اتحاد بر یک نفر شخص صالح اجماع و توافق کنید، البته مردم هم با میل از این توافق استقبال جمعی خواهند کرد؛ و در این صورت شورای نگهبان
ملاقات اعضای سازمان دانش آموختگان ایران و.... ۳۴۷ هم دیگر نمیتواند ایرادی بگیرد و فرد مورد نظرتان را رد کند. توجه داشته باشید که برای رسیدن به اهداف خود سعه صدر داشته باشید و با همدیگر درگیر نشوید و البته راهی را که حق تشخیص داده اید بر سر آن پایدار بمانید و هرگز برخلاف عقیده تان اظهار نظر نکنید. در پایان معظم له با قرائت سوره والعصر، موفقیت همه مسلمین را از درگاه خداوند متعال مسئلت نموده و برای موفقیت حاضرین دعا نمودند. ۱۳۸۷/۸/۲۵ دفتر آیتالله العظمی منتظری
۱۳۸۷/۹/۱۵ «۷۲) دیدار دو تن از علمای اهل سنت سیستان و بلوچستان روز گذشته دو تن از علمای اهل سنت سیستان و بلوچستان در قم با آیتالله منتظری دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار طرفین بر لزوم وحدت بیشتر بین مذاهب مختلف اسلامی و طرد افراد تندرو و بی منطق از هر جناحی که باشند تأکید نمودند. آیتالله منتظری در این دیدار ابراز امیدواری کردند که مسئولین مملکتی واقعیت ها را در نظر بگیرند و حقوق همه افراد ملت از هر قوم و مذهب را رعایت نمایند. همچنین معظم له رعایت همه اصول قانون اساسی را خواستار شدند که در چندین اصل آن بر حقوق ملت تأکید شده است. در پایان ایشان برای پیروزی اسلام و مسلمین و توفیق برادران اهل سنت در خدمت بیشتر به مملکت خود دعا کردند. ۱۳۸۷/۹/۱۵ دفتر آیتالله العظمی منتظری
پیام پیرامون قتل عام مردم مظلوم غزّه به دست اسرائیل غاصب ۱۳۸۷/۱۰/۹ بسم الله الرحمن الرحیم ۱۰ و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون قتل عام و کشتار مردم مظلوم غزه که این روزها توسط دولت غاصب اسرائیل در جریان است قلب هر مسلمان بلکه هر انسان آزاده ای را به درد میآورد. مردم بیگناه غزه در شرایطی هدف بمبارانهای اسرائیل قرار میگیرند که مدتها است از نظر غذا و دارو و سایر امکانات اولیه در حصر کامل اسرائیل قرار گرفته و تمام راه های امداد رسانی حتی مع الاسف از سوی برخی دولتهای اسلامی به سوی آنها بسته شده است. فشارهای اسرائیل مسبب نقض آتش بس از سوی فلسطینی ها ] بدیهی است اگر اسرائیل اقدام به حصر غزّه نمیکرد و آن را به صورت یک زندان بزرگ در نمیآورد مجاهدان و مبارزان فلسطینی عکس العملی از خود نشان نمیدادند و آتش بس فیمابین نقض نمیشد ولی مردم بی پناه غزه باید بهای گستاخی اسرائیل و زمینه سازی به دست گرفتن قدرت توسط دولت فعلی اسرائیل در انتخابات آینده را بپردازند. طبیعی است دولتی که از روز اول با جمع کردن صهیونیستها از گوشه و کنار دنیا و غصب اراضی مسلمانان و ترور آنها تأسیس شد تداوم و بقای خود را نیز در کشتار و قتل عام مسلمانان فلسطینی خواهد دید.
مرزبندی یهود با صهیونیسم ] آنچه قابل توجه است مرزبندی روشن بین ملت یهود و گروه متجاوز صهیونیسم و اظهار تنفّر و بیزاری یهود از صهیونیسم می.باشد صهیونیسم جهانی باید بداند که طبق وعده قطعی خداوند در قرآن مجید تا ابد گرفتار رنج و مشقت و عذاب دنیوی خواهد بود و در هر دورانی خداوند آنان را توسط بندگانی در عذاب و رنج قرار خواهد داد. آنجا که خدا میفرماید: و اذ تأذن ربک لیبعثنّ علیهم الی یوم القیامة من یسومهم سوء العذاب... (سوره اعراف، آیه ۱۶۷). بی تفاوتی دولتها در برابر جنایات غزه ] آنچه در جریان قتل عام کنونی مردم غزه مایه تأسف و تعجب است بی تفاوتی و موضع گیریهای غیرجدی و زبونانۀ اکثر دولتهای عربی و غیر عربی در کشورهای اسلامی از طرفی و تأیید ضمنی دولت های آمریکا و اروپا و سکوت مجامع بین الملل و سازمانهای مدافع حقوق بشر از طرف دیگر است. من نمیدانم دولتهای مدعی حقوق بشر و شورای امنیت چه پاسخی به تاریخ و نسل کنونی و آینده بشر خواهند داد که این همه مظالم و جنایات یک دولت غاصب را عملاً تأیید میکنند و حاضر نیستند یک اقدام جدی و به دور از شعارهای سیاسی در جهت حل مشکل فلسطینی ها که سالیان متمادی است از خانه و کاشانه و سرزمینهای خود رانده و محروم شده اند انجام دهند؟! محروم طبیعی است مردمی که از تمام حقوق اولیه خود و حتی از اراضی و خانه های خود شده اند مقاومت میکنند و در صدد احقاق حقوق و رسیدن به آنها میباشند. تشکیلات عریض و طویل و پرهزینهٔ سازمان ملل که برای حفظ حقوق ملت ها تأسیس شده است تاکنون جز صدور چند قطعنامه بدون پشتوانه اجرایی برای ملت مظلوم فلسطین و رسیدن آنان به حقوق خود چه اقدامی کرده است؟
پیام پیرامون قتل عام مردم مظلوم غزّه به دست اسرائیل غاصب ۳۵۱ ۵ در هر حال اینجانب ضمن اظهار همدردی با مردم غزه و خانواده هایی که عزیزان خود را در حمله های اسرائیل از دست داده و یا مجروح و معلول شده اند از تمام آزادی خواهان جهان و مدافعان راستین حقوق بشر میخواهم آنچه در توان دارند در جهت متوقف نمودن بمبارانهای اسرائیل و شکستن حصر غزه و حمایت از ملت مظلوم فلسطین در راه رسیدن به حقوق خود دریغ نکنند و از دولت های اسلامی در کشورهای عربی و غیر عربی و اتحادیه عرب و سازمان کنفرانس اسلامی انتظار میرود از تمام امکانات سیاسی و غیر سیاسی خود در این جهت استفاده کنند و ننگ بی تفاوتی و زبونی در برابر این همه ظلم و جنایت و تضییع حقوق را در تاریخ برای خود تثبیت ننمایند. اجازه صرف وجوهات برای کمک به غزه ] ضمناً مقلدین اینجانب مجازند یک سوم سهم مبارک امام علیه السلام را از طریق مطمئن و مورد اعتماد در جهت کمک به مسلمانان مظلوم غزه صرف نمایند. از خداوند متعال عزت و عظمت اسلام و مسلمانان و حفظ وحدت کلمه آنان را در برابر دشمنان اسلام مسألت دارم. والسلام علی جمیع عبادالله الصالحین. اوّل محرم الحرام ۱۴۳۰ هق - ۱۳۸۷/۱۰/۹ ه ش قم المقدسة - حسینعلی منتظری
۱۳۸۷/۱۰/۹ (۷۴) پیام تسلیت به مناسبت درگذشت آیتالله جمی بسمه تعالی انا لله و انا الیه راجعون با کمال تأسف خبر درگذشت عالم مجاهد و روحانی خدمتگزار مرحو حجة الاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ غلامحسین جمی امام جمعه سابق آبادان را دریافت و متأثر شدم. عالم بزرگواری که در راه مبارزه با رژیم سابق در آبادان نقش مهم و اساسی داشت و در حمایت از انقلاب اسلامی و رهبر بزرگوار و فقید آن ساعی و کوشا بود. و در کمک به رزمندگان عزیز در منطقه خوزستان در دوران جنگ تحمیلی از هیچ خدمتی دریغ نداشت. این جانب این مصیبت را به حضرت ولی عصر - عجل الله تعالی فرجه الشریف - و حوزه های علمیه و حضرات ائمه جمعه کشور و خانواده و همه بازماندگان محترم آن مرحوم تسلیت میگویم و از خداوند قادر متعال برای ایشان علوّ درجات و حشر با ائمه طاهرین - سلام الله علیهم اجمعین و برای همه بازماندگان و علاقه مندان صبر جمیل و اجر جزیل مسألت مینمایم. والسلام علی جمیع عبادالله الصالحین. اوّل محرم الحرام ۱۴۳۰ - ۱۳۸۷/۱۰/۹ حسینعلی منتظری
توصیه هایی به دانشمندان نواندیشان و پژوهشگران علوم اسلامی ۱۳۸۷/۱۰/۱۱ بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین دانشمندان نواندیشان و پژوهشگران علوم اسلامی ایدهم الله تعالی پس از سلام و تحیت و تسلیت ایام شهادت حضرت اباعبدالله الحسین الا و یاران با وفای آن حضرت؛ [ دلایل و زمینه های تهاجم گسترده به باورهای دینی ] همان گونه که استحضار دارید تهاجم به معتقدات دینی و مذهبی و القاء شبهات گوناگون نسبت به آنها در بعضی از رسانه ها بخصوص در سایتهای وابسته به برخی قدرت های جهانی و مراکز ضد اسلامی و ضد تشیع رو به افزایش است. آنچه این تهاجمات را موثر ساخته است استفادههای سیاسی و ابزاری از معتقدات دینی مردم و نیز شفاف و مستدل نکردن بعضی از باورهای دینی و مذهبی است؛ و این خود معلول فراهم نشدن شرایط گفتگو و کم توجهی دانشمندان دینی به مقوله مهم باورهای دینی است به یقین اگر دانشمندان اسلامی در قرون گذشته و معاصر، معارف دینی را پیوسته بازبینی و ابهامات و نارسائیهای استدلالی آنها را برطرف کرده بودند، امروزه باورهای دینی و مذهبی این چنین مورد تهاجم و تشکیک قرار نمیگرفت تأسف آور این است که در حوزه های علمیه که بایستی کانون اصلی بررسی شبهات و پاسخ به آنها باشد هنوز زمینه طرح نقدها و اشکالها کاملاً فراهم
نیست و اجازه طرح بسیاری از آنها داده نمیشود روشنفکران و تکرار شبهات کهنه ] در چنین شرایطی متأسفانه برخی از روشنفکران و قلم به دستان که انتظار میرود با آگاهی از باورها و مقتضیات، زمان متوجه همه جوانب بحث های خود باشند، به جای دفع شبهات و القائات نادرست علیه اسلام همان شبهات را که گاه قرن هاست مطرح بوده تکرار میکنند و بدون توضیح در جهت ابهام زدائی، عباراتی مجمل و غیر صریح را به کار میبرند که چه بسا خواننده گمان میکند آنها نیز به شبهات وارد شده باور دارند. از سوی دیگر نقدها و حتی تهاجمات به دین را باید به شیوۀ «جادلهم بالتی هی احسن» پاسخ گفت نه با تکفیر و تفسیق که سخن صواب را هم از بین میبرد؛ و همچنین در برابر نقدها و تهاجمات نباید با رنجش و واکنش، عاطفی به تعصب و عدم تحمل روی آورد؛ علاوه بر این امروزه با زبان و ابزار روز باید به بررسی و پاسخ ایرادات پرداخت و نمیتوان چون سابق از شبهات به راحتی گذشت و یا مانع طرح و بحث آنها گردید. سرکوب منتقدان به جای گفتگو ] متأسفانه گاه دیده میشود به جای اینکه کمر همت بسته و نیروی عقلی و نقلی برای اقامه حکمت و موعظه حسنه و جدال احسن در قبال آن شبهات به کار رود، از اصل طرح شبهه استفاده ابزاری کرده و برای در هم کوبیدن مخالفین فکری و سیاسی که چه بسا خود جزو ناقدین و مهاجمین هم نیستند بهره جویی میشود؛ و بدین طریق نه تنها پاسخی به شبهه داده نمیشود بلکه در ذهن غیر متخصصان و کسانی که دغدغه خاطر مذهبی یا سیاسی دارند این شبهات راسخ تر میگردد. بسیاری از شبهات معلول عملکرد متصدیان امور دینی و حاکمان است ] غافل از اینکه منشأ بسیاری از این شبهات نامهربانی کردن و برخورد خصمانه با طرف مناظره و بی اعتنایی کردن به علل اصلی پیدایش سؤال و شبهه است؛ که گاه
توصیه هایی به دانشمندان، نواندیشان و پژوهشگران علوم اسلامی ۳۵۵ ناشی از عملکرد نادرست و مشی متصدیان امور دینی و خاصه حاکمان حکومت دینی است. بدیهی است وقتی ما از جمهوریت سخن میگوئیم ولی برای جمهور مردم که صاحبان اصلی حکومتند طرفی نمیبندیم و همانند صغار و قاصران و غایبان بی سرپرست در امور آنان مینگریم و به دلخواه برای جمعیت چند ده میلیونی آنها تصمیم گرفته و بر آنان بدین شیوه حکم میرانیم؛ و آنگاه که لب به وجود آزادی میگشائیم در عمل آزادی را در راه اهداف خود قربانی میکنیم؛ و آنگاه که از دین و دیانت سخن میگوئیم تنها به پوسته و ظواهر آن حساسیت نشان داده و از گوهر دین و بخش مهم، آن، اخلاق غافل میشویم؛ و آنگاه که از عدالت و ظلم ستیزی سخن میگوئیم و مردم از آن قالبی تهی میبینند، و هنگامی که بر کرسی وعظ و خطابه به تقوا و مکارم اخلاق و عرفان و حریم دیگران دعوت میکنیم، اما خود به آن پایبند حفظ نیستیم چگونه توقع داریم از تهاجم به دین و فرهنگ اسلامی در امان باشیم؟ این جانب که به مدد الهی عمری را در راه، تعقیب، تحقیق پیشبرد اهداف دین، استقلال و آزادی کشور سپری نموده و با توفیق الهی بر رنج و مرارتهای فراوانی که در آن راه کشیده ام صبر کرده ام؛ و خداوند را هم از این بابت بسیار شاکرم؛ و با توجه به تجربه ای که از تاریخ آموخته ام در مورد مسائل مزبور از همگان درخواستی دارم که امیدوارم به دید انصاف و رضایت نگریسته شود و اسلام مظلوم و کشور و مردم ستمدیده ما در امان بمانند لزوم توجه ویژه به عقاید کلام، تفسیر و تاریخ اسلام] از عالمان و محققان دینی میخواهم که بیش از گذشته به بخش عقاید، کلام، تفسیر و تاریخ اسلام توجه نمایند و با نگرشی عمیق به بررسی و تحقیق و تعمیم پیرامون آنها بپردازند؛ زیرا اکنون نمیتوان تنها با فقه و اصول از پایگاه و جایگاه دین دفاع کرد، و در عوض از عقل و جایگاه آن در شرع و محدوده ادراکات آن کمتر سخن به میان آورد. اگر احیانا ارکان دین و اصول آن مورد تردید قرار گیرند، دیگر نوبت به آن مباحث نمیرسد و این مباحث هم راه به جایی نمیبرند.
السلام متأسفانه اصول عقاید، کلام، تفسیر و تاریخ از مباحث حاشیه ای حوزه های دینی ما شده و به عنوان دروس جنبی مطرح است؛ با اینکه اگر اولیای معصوم را بنگریم میبینیم که آنان نسبت به مسائل فرعی عملی، بیشتر هنگامی که مورد سؤال قرار میگرفته اند پاسخ میفرمودند ولی درباره معارف بلند عقیدتی و مسائل اخلاقی بیشتر خودشان بدون پرسش، پیشگام در طرح آنها بوده اند. البته این بدان معنا نیست که ضرورتی برای مباحث فقهی، نیست بلکه مباحث فقهی نیز باید در جای خود بر پایه ای استوار و بر اساس مبانی و منابع معتبر و استدلالی مقبول و عاری از استحسان و قیاس باطل، پاسخگوی مسائل جدید باشد. همچنین بایستی توجه داشت که خشونتها و رفتارهای نامعقول، هنگامی که پوشش یا پشتوانه مذهبی پیدا کنند سبب میشود که این امور غیراخلاقی، جامه اخلاقی بپوشند؛ و به همین دلیل توسل به مذهب برای توجیه خشونت و اعمال نادرست، غیر اخلاقی تر است. بجاست در درون حوزه از ناقدان محترم دعوت به عمل آید و همانند دیگر مباحث علمی حوزه اشکالات مورد بحث و گفتگو قرار گیرد. لزوم شجاعت ورزی برای حفظ استقلال حوزه ها از حکومت ] و از علمای اعلام انتظار میرود شجاعانه حوزه های علمیه را که پیشینه ای درخشان در استقلال از حاکمیتها داشته از خطر وابستگی که بسیار شبهه افکن و آسیب رسان به دین و روحانیت است محافظت نمایند؛ و مدیریت آن را مستقل از حاکمیت، زیر نظر و به عهده گیرند؛ چنان که مرحوم آیتالله العظمی خمینی طاب ثراه با اینکه در مسند مرجعیت و رأس حاکمیت، بودند همواره این روش را برای حوزه میپسندیدند و به آن عمل میکردند. پرهیز از سیاسی کردن مباحث علمی ] اما درخواستی که از ناقدان محترم دارم این است که پیرامون نقد مطالب اصلی یا
توصیه هایی به دانشمندان نواندیشان و پژوهشگران علوم اسلامی ۳۵۷ فرعی و طرح افکار و نظرات خود تأمل بیشتری کنند و آنها را هر چند برای خودشان مورد جزم باشد در محافل علمی ابراز دارند و از سیاسی شدن مباحث علمی پرهیز کنند، که منجر به تدافعات نفی و اثباتی بی محابا و خالی از استدلال، و بی اثر میگردد؛ در حالی که باید درد دین را درمان دینی و درد سیاسی را درمان سیاسی و درد اقتصادی را هم درمان اقتصادی کرد؛ و نگذاشت اینها به هم آمیخته گردند و هر یک به بهانه ای به تیغ دیگری قربانی شود. جبران کاستیها و یافتن پاسخها به جای انفعال و انکار] انتظار میرود که ناقدان محترم به جای اینکه در مقابل شبهات حالت انفعالی و گریز به خود گیرند به مبانی مسلمات دین و مذهب نگاهی تازه کرده و کاستی هایی را که در استدلالهای آنهاست جبران نمایند؛ و توجه نمایند که از مهم ترین وظایف یک مسلمان معتقد و نواندیش پاسخ به شبهات و یافتن راههای جدید در پاسخگویی آنهاست، نه صرفا بیان شبهات یا تولید شبهات جدید ۶ امید یاری از روشنفکران ] امید است نواندیشان و روشنفکران مذهبی ما با قلم و زبان گویا و شیوا، دین خدا را در این آشفته بازار کم سابقه یاری کنند و عزت اسلام و خود را روزافزون نمایند تا اینکه ان شاءالله هر چه زودتر ولی غایب منتظر (عج) ظهور کرده و خود سردمدار احیای دین و گسترش عدل گردند. در خاتمه توفیق همگان را در خدمت به اسلام و تبیین حقایق نورانی آن از خداوند بزرگ مسألت دارم. والسلام علیکم و علی جمیع المومنین والمومنات و رحمة الله و برکاته. ۱۱ دی ماه ۱۳۸۷ - سوّم محرم الحرام ۱۴۳۰ قم المقدسة - حسینعلی منتظری
پیام تسلیت به مناسبت درگذشت حجة الاسلام والمسلمین آقای مسافری ۱۳۸۷/۱۰/۱۳ بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون با کمال تأسف خبر ناگوار درگذشت عالم ربانی و روحانی خدمت گزار یار دیرین با وفا، مرحوم مغفور حجة الاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ ابوالقاسم مسافری - طاب ثراه - را دریافت و بسیار متأثر شدم. عالم بزرگواری که عمر خویش را در راه تبلیغ و ترویج دین مبین اسلام و مذهب تشیع و تدریس علوم دینیه سپری نمودند و از هیچ خدمتی در این مسیر دریغ نکردند. این جانب این مصیبت را به حضرت ولی عصر - عجل الله تعالی فرجه الشریف. و حضرات علماء اعلام و مردم شریف منطقه نارمک تهران و فرزندان محترم ایشان و همه علاقه مندان تسلیت میگویم. و از خداوند قادر متعال برای ایشان علوّ درجات و حشر با ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین و برای همه فرزندان و علاقه مندان ایشان ادامهٔ راه آن بزرگوار و خدمت به اسلام عزیز و مردم مسلمان کشور را مسألت مینمایم. والسلام علی جمیع عبادالله الصالحین و رحمة الله و برکاته. ۵ محرم الحرام ۱۴۳۰ - ۱۳۸۷/۱۰/۱۳ حسینعلی منتظری
۱۳۸۷/۱۰/۲۷ «VV⟫ بیانات معظم له در ابتدای درس اخلاق پیرامون مسائل غزه اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) بسم الله الرحمن الرحیم در قرآن کریم در سوره اعراف این آیه در رابطه با یهود نازل شده و اذ تأذن ربک لیبعثن علیهم الی یوم القیامة من یسومهم سوء العذاب ان ربک لسریع العقاب و انه لغفور رحیم (سوره اعراف، آیه (۱۶۷) اسلام کلاس بالاتر از یهود و مسیحیت ] یهود در زمان پیامبراکرم خیلی کارشکنی میکردند، با اینکه ما دین یهود را یکی از ادیان الهی میدانیم و حضرت موسی پیامبر اولوالعزم است از طرف خداوند که شریعت یهود را آورده چنانچه حضرت عیسی را هم یکی از پیامبران اولوالعزم میدانیم هم شریعت یهود هم شریعت نصرانیت از ادیان الهی میباشند، اما وقت شان تمام شده است این شرایعی که خداوند فرستاده نظیر این کلاسهایی است که شما میبینید فرض کنید در دبیرستان کلاس اوّل هست کلاس دوّم هست، همین طور میآیند تا کلاس آخر که در حقیقت کلاس اجتهاد است و عقل دانش آموز بالا رفته به گونه ای که مطالب کاملتر و جامع تر را فرا گیرد. شرایع آسمانی نیز همینگونه است یعنی دین اسلام که آخر آمده است از ادیان قبلی کامل تر است.
مکافات زورگویی یهودیان ] بالاخره این آیه شریفه که در سوره اعراف است معنایش این است: و اذ تأذن ربک ای پیامبر به یاد آور وقتی را که اعلام کرد پروردگارت لیبعثن علیهم الی یوم القیامة من یسومهم سوء العذاب خداوند تا روز قیامت بر میانگیزاند کسانی را که اینها را عذاب و زجرشان میدهند، آیا خدا دشمنی دارد با یهود که این کار را میکند؟ نه، این عکس العمل کارهایشان است از باب اینکه اینها زورگو میباشند و عقیده شان این است که دیگران باید نوکر و مطیع اینها باشند؛ چون زور میگویند، و انسان هم زیر بار زور نمیرود عکس العمل نشان میدهد؛ اینها همیشه در طول تاریخ هر جا میخواستند زور بگویند یک عده ای علیه شان قیام میکردند. ادعای یهودی سوزی زمینه غصب فلسطین ] در جنگ جهانی یهود ادعای زیاد کرد که مظلوم واقع شده است از جمله اینکه در کوره های آدم سوزی آنان را سوزانده اند. اینها مظلوم نمایی کردند و بالاخره این صهیونیست ها را جمع کردند و شخص بالفور نیز که وزیر خارجه وقت انگلستان بود روی این جهت فعالیت زیاد کرد اوّل میخواستند صهیونیستها را در اوگاندا مستقر کنند ولی آنها گفتند نه ما جایی در فلسطین میخواهیم و وعده هم دادند به افرادشان که از نیل تا فرات مال ماست و میگیریم اینها تمام یهودیها هم نیستند، شما در گزارشهای تلویزیونی هم دیده اید بعضی از اوقات خاخامها و علمای آنها را نشان میدهند که اظهار برائت میکنند از صهیونیستها یهود غیر از صهیونیزم است ] شریعت یهود یک شریعت آسمانی است و پیروان آن خودشان را مقید به احکام الهی میدانند و با ظلم و جور، مخالفند اینها یک عده خاصی هستند که از اطراف
بیانات معظم له در ابتدای درس اخلاق پیرامون مسائل غزه جهان جمع ۳۶۱ ۵ شده اند و خلاصه با زور یک قسمت از سرزمین فلسطین را اشغال کردند حالا نسبت به باقی این سرزمین هم ادعا دارند و این زورگویی است، زور هم عکس العملش زور است. به قول امروزی ها رفلکس». اینها خیال میکنند که با این زورگویی ها میتوانند برای خودشان جایگاه محکمی درست کنند، ولی هر کسی زور میگوید توی همین دنیا باید زور بشنود تمام عالم به واسطهٔ اراده خدا اداره میشود، مشیت ما هم جزو نظام وجود است و معلول مشیت و اراده خداست. ذلک لمن شاء منکم ان یستقیم و ما تشائون الا ان یشاء الله . اسرائیل تلافی شکست لبنان در غزه و وظیفهٔ مسلمانان در برابر آن] ۶ نظام وجود این جوری است بالاخره عالم عالم اسباب و مسببات است و کارها با مشیت اشخاص ایجاد میشود چه کارهای خوب و چه کارهای بد و عکس العملش هم در این دنیا و هم در آخرت هست صهیونیستها چون در لبنان شکست فاحشی خوردند به خیال خودشان حالا در غزه میخواهند تلافی کنند و یک جای پای محکمی درست کنند و اینجا وظیفه من و شما سنگین است کشورهای اسلامی نیز در مقابل این حوادث وظیفه سنگینی دارند. در اصول کافی جلد دوم بابی دارد که مضمون روایاتش این است من سمع مسلماً من سمع رجلاً نیز دارد ینادی یاللمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم) کسی که فریادش بلند شود و از مسلمانها استمداد کند و مسلمانها جوابش را ندهند اینها مسلمان نیستند، تعجب این است کشورهای عربی و اسلامی که ذخائر نفت و گاز را در اختیار دارند و مسلماً اسرائیل هم نفت و گاز مورد احتیاجش را از همین کشورها میگیرد، یک چنین قدرت اقتصادی دست این کشورها هست ولی خودشان را ذلیل آمریکا و اروپا کرده اند، آنها به شما محتاجند اما شما کشورهای اسلامی قدر این موقعیت را نمیدانید و بدانید که روز قیامت باید پاسخگوی این سکوت باشید که چرا در مقابل جنایات اسرائیل ساکتید.
گناه کودکان و زنان کشته شده چیست؟] الآن آنگونه که تلویزیون میگوید حدود چهارصد بچه تا کنون در این جنگ کشته شده اند بچه ها چه گناهی دارند؟ خانههای زنها و بچه ها را چرا بمباران میکنند؟ شاید برای اینکه در لبنان شکست خورده اند بدانند در اینجا هم شکست خواهند خورد، با افتضاح بیشتر. بنابراین وظیفۀ همۀ کشورهای اسلامی است که اینها به هر قیمت هست ولو نفت و گازشان را بر آمریکا و اروپا، ببندند اسرائیل را سرجایش بنشانند. الذی خلق الموت والحیاة لیبلوکم ایکم احسن عملا اصلاً خلقت حیات و موت برای آزمایش انسانهاست خدا الآن کشورهای اسلامی را سران کشورهای اسلامی را امتحان میکند همه مسئولند ولی متأسفانه این کشورها ساکت مینشینند و اسرائیل هم غزه را بمباران و موشک باران میکند زن و بچه ها هم فریادشان بلند است. اگر شما مسلمانید بایستی خواسته مسلمانان آنجا را اجابت کنید. مسأله اسرائیل مسأله ای است که نباید نسبت به آن بی تفاوت ماند. حالا ما صدایمان به جایی نمیرسد اما آنهایی که صدایشان به جایی میرسد بایستی سران کشورهای اسلامی را وادار کنند که به هر نحو ممکن اقدام کنند. الآن قدرت اقتصادی در دنیا حرف اول را میزند و شما نفت و گاز و چیزهایی که مورد احتیاج آمریکا و اروپاست در دستتان است بایستی از این اهرم استفاده کنید و صدای مظلومین فلسطین را پاسخگو باشید. والسلام علی عباد الله الصالحین و رحمة الله و برکاته. ۱۳۸۷/۱۰/۲۷ دفتر آیتالله العظمی منتظری
«V^» دیدار اقشار مختلف مردم نجف آباد با معظم له در اعتراض به برخورد دادگاه ویژه روحانیت با حجة الاسلام آقای قیصری ۱۳۸۷/۱۰/۲۸ حجة الاسلام والمسلمین قیصری که از اعضای دفتر آیتالله العظمی منتظری و امام جماعت سینیه اعظم نجف آباد میباشند در ۱۳۸۷/۱۰/۷ از طرف دادگاه ویژه روحانیت قم احضار و سپس به اداره اطلاعات آن شهر منتقل شدند. پس از چندین روز بازجویی و نگه داری در سلول انفرادی و در پی مخالفتها و اعتراضات مردمی و تحصن در مساجد نجف آباد دادگاه ویژه ایشان را در تاریخ ۱۳۸۷/۱۰/۱۴ آزاد کردند ولی از رفتن ایشان به نجف آباد و اقامه نماز جماعت و سخنرانی در آن شهر در طول ماه های محرم و صفر ممانعت به عمل آوردند و حق خروج از شهر قم را به ایشان ندادند. به خاطر اعتراض به این حکم دادگاه ویژه جمعی از اقشار مردم نجف آباد روز جمعه با آیتالله العظمی منتظری دیدار کردند و ناراحتی خود را از این تصمیم تنگ نظرانه ابراز داشتند. در این دیدار ابتدا حجة الاسلام قیصری مطالب ذیل را بیان نمودند: بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین والله خیر ناصر و معین قال الصادق : «فان فینا اهل البیت فی کل خلف عدولاً ینفون عنه تحریف الغالین و انتحال المبطلین و تأویل الجاهلین کافی جلد ۱، کتاب فضل العلم، باب صفة العلم، حدیث ۲) با عرض تشکر از تمامی شما برادران و خواهران که تشریف آوردید برای زیارت بی بی فاطمهٔ معصومه سلام الله علیها و همچنین دیدار با مرجع بزرگوارتان. نجف آباد شهری است که همیشه علماء و دانشمندان بزرگی را در بین مردم داشته است، تا